诗经：大明

诗经：大明

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。大多数人都有喜欢的诗句，但却很少有人知道这句诗的出自哪句诗词。在古代，诗词是诗人用来阐述心灵的一种文学艺术。阅读经典诗句有助于帮助我们掌握字词的用法，那么，你所知道的诗句有哪些？下面，我们为你推荐了诗经：大明，仅供参考，希望能为你提供参考！

1、无曰高高在上，陟降厥士，

2、天位殷适，使不挟四方。

3、缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《说文》：缉，绩也。绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。

4、酿成美酒千杯万觞，

5、既微且尰，尔勇伊何？

6、有命自天，命此文王。

7、明明在下，赫赫在上。

8、末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其既微且尰，可见作者对进谗者的恨之入骨。那居河之麋的交待，使读者极易联想起躲在水边含沙射影的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言跃跃毚兔，最终会遇犬获之。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场。

9、牧野洋洋，檀车煌煌，

10、注释：

11、殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。

12、佛时仔肩，示我显德行。

13、《访落》、《敬之》、《小毖》这一组诗，诗中由闵予小子、维予小子、维予小子到予述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读。如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。

14、挟：控制、占有。四方：天下。

15、太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。

16、想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？

17、皇天保佑命令周武王，前去袭击讨伐那殷商。

18、莫说高高在上面，事物由它定升降，

19、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。

20、克：能。厥：其，指周文王。

21、幠：大。

22、不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰《毛传笺通释》：谓听而警戒也。承上敬之敬之而言。

23、微：通癓，小腿生疮。尰：借为瘇，脚肿。

24、嫔：妇，指做媳妇。京：周京。周部族后稷十三世孙古公亶父周太王、自豳迁于岐今陕西岐山一带、，其地名周。其子王季季历、于此地建都城。

25、当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了遏刘，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓圣人号兵者为凶器（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书-武成》有流血飘杵的记载，《逸周书-世俘》亦有馘魔亿有十万七千七百七十有九的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：《武》，尽美矣，未尽善也。（《论语八佾》）他老先生的话也不能说没有启发。

26、祸乱再次发生时，君子居然也听从。

27、奕奕：高大貌。寝：宫室。庙：宗庙。

28、时：是。鹰扬：如雄鹰飞扬，言其奋发勇猛。

29、显：美好。

30、亿：周代以十万为亿。秭：数词，十亿。

31、注释：

32、文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。

33、文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。

34、每日监视这下边。

35、丰收年谷物车载斗量，

36、他人有心想谗毁，我能揣测能料及。

37、不：通丕，大。光：荣光，荣耀。

38、他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。

39、慎：确实。

40、挚仲氏任，自彼殷商，

41、盗：盗贼，借指谗人。

42、翼翼：恭敬谨慎的样子。

43、太任怀孕将要生儿郎，生下这位就是周文王。

44、娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。

45、荏染：柔弱貌。马瑞辰《毛传笺通释》谓柔即善也，非泛言柔弱之木。

46、巧言如簧：说话像奏乐一样好听。簧，笙类乐器的簧片。

47、造舟为梁，不显其光。

48、驷騵：四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭：强壮有力的样子。

49、在祖先的灵前献上。

50、维师尚父，时维鹰扬。

51、矢于牧野，维予侯兴。

52、腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？

53、敬之敬之，天维显思，

54、上帝有命正从天而降，天命降给这位周文王。

55、君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。

56、初载：初始，指年青时。

57、巧言如簧，颜之厚矣。

58、就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。

59、忱：信任。斯：句末助词。

60、威：暴虐、威怒。

61、盗言孔甘，乱是用餤。

62、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个启发：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将君子信谗的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。盗言孔甘，乱是用餤是送给后世当政者的一付清醒剂。吴师道云：前三章刺听谗者，后三章刺谗人。见《传说汇纂》、盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。看来，愤激的情感并未使作者丧失理智。

63、乱之又生，君子信谗。

64、文王初载，天作之合。

65、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达嗣王朝于庙、嗣王谋于庙、群臣进戒嗣王、嗣王求助，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。

66、命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

67、诡计总有那么多，你的同伙剩几员？

68、且：语尾助词。

69、于皇武王！无竞维烈。

70、明明：光采夺目的样子。在下：指人间。

71、赏析：

72、文：占卜的文辞。

73、我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅-大田》所述雨我公田，遂及我私的喜悦以及《甫田》描写琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。

74、长子：指伯邑考。行：离去，指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。

75、遏：制止。刘：杀戮。

76、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣陟降（此处偏重于降）的权力，也没有丝毫减弱国家机器日监在兹功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

77、自：来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任自彼殷商。

78、就是太任和王季一起，推行德政有着好主张。

79、大邦：指殷商。子：未嫁的女子。传说殷商帝乙纣父、曾将妹妹嫁给了周文王。

80、乱之初生，僭始既涵。

81、文王嘉止，大邦有子。

82、盟：与谗人结盟。

83、日监在兹。

84、彼何人斯？居河之麋。

85、苍天已经大发威，但我确实没错处。

86、厥：犹其，他、他的。回：邪僻。

87、殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林一样。

88、泰幠：太糊涂。泰，通太；幠，怠慢，疏忽。

89、谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。

90、位：同立。适：借作嫡，嫡子。殷嫡，指纣王。《史记-殷本纪》：帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

91、长子虽然早早已离世，幸还生有伟大的武王。

92、麋：通湄，水边。

93、盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。

94、孔甘：很好听，很甜。

95、无罪无辜，乱如此幠。

96、僭：通谮，谗言。涵：容纳。

97、缵：续。莘：国名，在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女，故称太姒。

98、序云：《丰年》，秋冬报也。报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（以洽百礼），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。

99、注释：

100、赏析：

101、究竟那是何等人？居住河岸水草边。

102、蛇蛇硕言，出自口矣。

103、厥德不回，以受方国。

104、天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。

105、他人有心：谗人有心破坏。

106、大任有身，生此文王。

107、醴：甜酒。

108、嗣：后嗣。武：指周武王。

109、译文：

110、止共：尽职尽责。止，做到。共，通恭，忠于职责。

111、为酒为醴，烝畀祖妣。

112、《诗经：敬之》

113、乃及王季，维德之行。

114、苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。

115、译文：

116、驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，

117、天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。

118、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

119、居：语助词。徒：党徒。

120、维德之行：犹曰维德是行，只做有德行的事情。

121、赏析：

122、往来行言，心焉数之。

123、牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，

124、他说：只有我们最兴旺。

125、挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。仲：指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。

126、上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。

127、庶：几乎。遄沮：迅速终止。

128、秩秩大猷：多而有条理的典章制度。

129、能把后代的基业开创。

130、典章制度有条理，圣人将它来订立。

131、巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。

132、高高远远那苍天，如同人之父与母。

133、矢：同誓，誓师。牧野：地名，在今河南淇县一带，距商都朝歌七十余里。

134、文王：姬昌，殷纣时为西伯西方诸侯、，又称西伯昌。为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。

135、凉：辅佐。

136、为宣扬自己王朝的开国历史而作。它与《大雅》中的《生民》、《公刘》、《緜》、《皇矣》、《文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王古公亶父、迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。此篇先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，是上述一组开国史诗中的有机组成部分，可算是这组史诗的最后一篇。《毛诗序》说：《大明》，文王有明德，故天复命武王也。意思当然是对的，但说得抽象了些。朱熹《诗集传》说：此亦周公戒成王之诗。说它和《文王》那篇一样，追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。这又太拘泥了。其实很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。

137、就：久。将：长。

138、昭：借作劭，勤勉。事：服事、侍奉。

139、译文：

140、造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。

141、竞：争，比。烈：功业。

142、夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。

143、完成大业功绩辉煌。

144、聿：犹乃，就。怀：徕，招来。

145、注释：

146、荏染柔木，君子树之。

147、莫：制定。

148、《诗经：丰年》

149、赫赫：明亮显着的样子。在上：指天上。

150、渭：水名，黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陕西，于潼关流入黄河。涘：水边。

151、译文：

152、秩秩大猷，圣人莫之。

153、紧迫的气势给和盘托出了。殷商之旅，其会如林，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。维师尚父，时维鹰扬，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使诗篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的小心翼翼、天作之合等句也早已成为着名的相关成语，在现代汉语中仍有很强的活力。

154、君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；

155、注释：

156、这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。

157、赏析：

158、悠悠昊天，曰父母且。

159、在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。

160、jzd365.com更多诗句扩展阅读

161、君子如祉，乱庶遄已。

162、嗣武受之，胜殷遏刘，

163、日就月将，学有缉熙于光明。

164、昊天：老天，苍天。

165、肆伐：意同前文之燮伐。

166、廪：粮仓。

167、在洽之阳，在渭之涘。

168、笃：发语词。释见马瑞辰《毛传笺通释》。

169、他人有心，予忖度之。

170、就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，

171、无：同勿。贰：同二。

172、继承者是武王，

173、会：借作旝，军旗。其会如林，极言殷商军队之多。

174、祉：福，此指任用贤人以致福。

175、日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。

176、保持天命真困难。

177、保右：即保佑。命：命令。尔：犹之，指武王姬发。

178、谷场边有高耸的粮仓，

179、我主武王誓师在牧野，

180、君子信盗，乱是用暴。

181、巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。

182、没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。

183、洽：水名，源出陕西合阳县，东南流入黄河，现称金水河。阳：河北面。

184、驷騵彭彭。

185、奕奕寝庙，君子作之。

186、跃跃：跳跃的样子。毚：狡猾。

187、洽：配合。百礼：各种礼仪。

188、光耀啊，周武王，

189、烝：献。畀：给予。祖妣：男女祖先。

190、《诗经：武》

191、祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。

192、敬：通儆，警戒。

193、群臣辅我担大任，示我治国好德行。

194、此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。《毛诗序》云：《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。

195、君子屡盟，乱是用长。

196、职：主要。乱阶：逐渐引出祸乱的一连串事件。阶，阶梯，此为比喻义。

197、梁：桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。

198、万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。

199、皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。

200、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

201、君子如能任贤明，祸乱难成早已终。

202、命不易，形式上为纯客观的叙说，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在无曰以下三句中表达得更为明显，其中陟降只能是由周王室施加于群臣的举措，而日监在兹与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的原文翻译如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

203、拳：勇。

204、於：叹词。皇：光耀。

205、《诗经：大明》

206、确实有文德啊，周文王，

207、维予小子，不聪敬止。

208、文定厥祥，亲迎于渭。

209、他的功业举世无双。

210、燮：读为袭。袭伐，即袭击讨伐。

211、亿万斛粮食好好储藏。

212、各种祭典一一隆重举行，

213、丰年多黍多稌，亦有高廪，

214、上帝临女，无贰尔心。

215、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

216、蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。

217、于周于京，缵女维莘。

218、会朝：黎明。

219、孔：很。皆：普遍。

220、允文文王，克开厥后。

221、檀车：用檀木造的兵车。

222、止住残杀战胜殷商，

223、来嫁于周，曰嫔于京。

224、往来流传那谣言，心中辨别识真伪。

225、黍：小米。稌：稻。

226、大：同太。有身：有孕。

227、师：官名，又称太师。尚父：指姜太公。姜太公，周朝东海人，本姓姜，其先封于吕，因姓吕。名尚，字子牙。年老隐钓于渭水之上，文王访得，载与俱归，立为师，又号太公望，辅佐文王、武王灭纣。

228、无拳无勇，职为乱阶。

229、显：明白。思：语气助词。

230、彼武王，肆伐大商，

231、乃：就。及：与。

232、日有成就月有进，学问积渐向光明。

233、跃跃毚兔，遇犬获之。

234、昊天大幠，予慎无辜。

235、卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。

236、陟降：升降。《尔雅》：陟，升也。士：庶士，指群臣。一说士，通事。

237、维此文王，小心翼翼。

238、匪其止共，维王之邛。

239、蛇蛇硕言：夸夸其谈的大话。蛇蛇，訑訑之假借；訑，欺。

240、怒：怒责谗人。

241、赏析：

242、受：承受、享有。方：大。此言文王做了周国国主。

243、昊天已威，予慎无罪。

244、嘉：美好，高兴。止：语末助词。一说止为礼，嘉止，即嘉礼，指婚礼。

245、君子如怒，乱庶遄沮。

246、在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。允文云云，真是情见乎词。

247、维：犹为。

248、作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。随即又是苍白而带有绝望的申辩：昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。

249、君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。

250、殷商之旅，其会如林。

251、行言：流言，谣言。

252、监：明察。在下：指文王的德业。

253、万亿及秭。

254、齐天洪福在万户普降。

255、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。

256、小子：年轻人，周成王自称

257、作：成。合：婚配。

258、天难忱斯，不易维王。

259、诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句无竞维烈留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

260、袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

261、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而以受方国。四章又说文王天作之合，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而燮伐大商，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。

262、伣：如，好比。天之妹：天上的美女。

263、临：监临。女：同汝，指周武王率领的将士。

264、天监在下，有命既集。

265、前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

266、餤：原意为进食，引伸为增多。

267、会朝清明。

268、保右命尔，燮伐大商。

269、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人着笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。

270、《诗经：巧言》

271、大邦有子，伣天之妹。

272、以洽百礼，降福孔皆。

273、犹：通猷，指诡计。

274、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓谋事在人，成事在天，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。

275、长子维行，笃生武王。

276、小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

277、译文：

278、她远嫁来到我们周原，在京都做了王季新娘。

279、予：我、我们，作者自指周王朝。侯：乃、才。兴：兴盛、胜利。

280、耆定尔功。

281、允：信然。文：文德。

282、为犹将多，尔居徒几何？

283、邛：病。

284、昭事上帝，聿怀多福。

285、勤勉努力侍奉那上帝，带给我们无数的福祥。

286、没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。

287、命不易哉。

288、上帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想！

289、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或蛇蛇硕言，或巧言如簧。作者的描画入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有颜之厚矣终不敌笔锋之利矣的快感。

290、佛：通弼，辅助。一说指大。时：通是，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《尔雅》：肩，克也。《说文》：仔，克也。二字同义。克，胜也，胜亦任也。郑笺：仔肩，任也。

291、耆：致，做到。尔：指武王。