诗经：芄兰

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。很多人都明白，我们所用的诗句其实是诗句中摘抄出来的。一般认为诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。想要提升孩子的语言文字能力，可以阅读经典古诗词。那么，你觉得在学习中诗句对我们有什么好处？小编推荐你不妨读一下诗经：芄兰，请阅读，或许对你有所帮助！

1、命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

2、悸：带子下垂的样子。

3、在祖先的灵前献上。

4、日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。

5、每日监视这下边。

6、於：叹词。皇：光耀。

7、当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了遏刘，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓圣人号兵者为凶器（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书-武成》有流血飘杵的记载，《逸周书-世俘》亦有馘魔亿有十万七千七百七十有九的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：《武》，尽美矣，未尽善也。（《论语八佾》）他老先生的话也不能说没有启发。

8、《诗经：丰年》

9、群臣辅我担大任，示我治国好德行。

10、嗣：后嗣。武：指周武王。

11、丰年多黍多稌，亦有高廪，

12、小子：年轻人，周成王自称

13、止住残杀战胜殷商，

14、小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

15、佛时仔肩，示我显德行。

16、译文：

17、儿童假装大人模样之所以可笑，是不知天高地厚和水深火热，而天真和稚气却是可爱的。大人假装儿童模样之所以可厌，是忸怩作态和装疯卖傻，让人疑心他的神经是否有毛病。按这样的理解，似可把《芄兰》倒过来看。

18、虽然解锥带在身，哪里懂的大人事。

19、揲：拉弓弦的用具，俗称扳指。

20、芄兰之支，童子佩觿。

21、能把后代的基业开创。

22、以洽百礼，降福孔皆。

23、赏析：

24、想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？

25、竞：争，比。烈：功业。

26、完成大业功绩辉煌。

27、日就月将，学有缉熙于光明。

28、活法肯定很累！每晚回到家中，脱下面具卸下装，心里准会嘀咕着一个累字。虽然很累，依然乐此不疲者，堪称有志者。前人早告诉过我们：有志者，事竟成。

29、允文文王，克开厥后。

30、芄兰：草本植物，既萝摩，有藤蔓生。友：同枝。

31、他的功业举世无双。

32、醴：甜酒。

33、注释：

34、嗣武受之，胜殷遏刘，

35、万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。

36、亿：周代以十万为亿。秭：数词，十亿。

37、译文：

38、耐心和毅力。本来并非如此，却要装作如此，例如生活优裕者装出满脸沧桑感的样子，就要大起胆子把真面目掩盖起来。为了始终保持某种姿态和形象，比如小白脸作出五尺汉子的姿态，半老徐娘强作少女模样，就得有耐心和毅力坚持下去，不能让人看出其中破绽。

39、无曰高高在上，陟降厥士，

40、陟降：升降。《尔雅》：陟，升也。士：庶士，指群臣。一说士，通事。

41、克：能。厥：其，指周文王。

42、请记住，切不可以貌取人。

43、确实有文德啊，周文王，

44、耆定尔功。

45、敬之敬之，天维显思，

46、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣陟降（此处偏重于降）的权力，也没有丝毫减弱国家机器日监在兹功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

47、《诗经：敬之》

48、日有成就月有进，学问积渐向光明。

49、《诗经：芄兰》

50、容兮遂兮，垂带悸兮。

51、佛：通弼，辅助。一说指大。时：通是，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《尔雅》：肩，克也。《说文》：仔，克也。二字同义。克，胜也，胜亦任也。郑笺：仔肩，任也。

52、各种祭典一一隆重举行，

53、虽则佩觿，能不我知。

54、虽则佩韘，能不我甲。

55、日监在兹。

56、芄兰之叶，童子佩韘。

57、芄兰有叶似半圆，儿童扳指带在身。

58、遏：制止。刘：杀戮。

59、莫说高高在上面，事物由它定升降，

60、酿成美酒千杯万觞，

61、甲：胜过。

62、虽然扳指带在身，哪里有力胜大人。

63、缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《说文》：缉，绩也。绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。

64、耆：致，做到。尔：指武王。

65、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓谋事在人，成事在天，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。

66、于皇武王！无竞维烈。

67、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达嗣王朝于庙、嗣王谋于庙、群臣进戒嗣王、嗣王求助，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。

68、孔：很。皆：普遍。

69、为酒为醴，烝畀祖妣。

70、命不易哉。

71、《诗经：武》

72、黍：小米。稌：稻。

73、注释：

74、光耀啊，周武王，

75、容兮遂兮，垂带悸兮。

76、廪：粮仓。

77、觋、：解发结的用具，用象骨制成，供成年男子使用和佩带。

78、序云：《丰年》，秋冬报也。报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（以洽百礼），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。

79、就：久。将：长。

80、注释：

81、不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰《毛传笺通释》：谓听而警戒也。承上敬之敬之而言。

82、前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

83、译文：

84、保持天命真困难。

85、继承者是武王，

86、允：信然。文：文德。

87、齐天洪福在万户普降。

88、大摇大摆摆架势，飘带长垂难收拾。

89、译文：

90、敬：通儆，警戒。

91、诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句无竞维烈留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

92、谷场边有高耸的粮仓，

93、亿万斛粮食好好储藏。

94、赏析：

95、《访落》、《敬之》、《小毖》这一组诗，诗中由闵予小子、维予小子、维予小子到予述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读。如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。

96、作出某种姿态、拿腔拿调的突出某种形象的人的时候，不妨静心想想：他或她私下里是什么样子？他或她内心的真实情怀究竟怎样？

97、容、遂：指傲慢放肆的样子。

98、在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。允文云云，真是情见乎词。

99、维予小子，不聪敬止。

100、芄兰有枝尖又尖，儿童解锥带在身。

101、洽：配合。百礼：各种礼仪。

102、万亿及秭。

103、我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅-大田》所述雨我公田，遂及我私的喜悦以及《甫田》描写琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。

104、显：美好。

105、注释：

106、显：明白。思：语气助词。

107、赏析：

108、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

109、赏析：

110、丰收年谷物车载斗量，

111、大摇大摆摆架势，飘带长垂难收拾。

112、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

113、命不易，形式上为纯客观的叙说，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在无曰以下三句中表达得更为明显，其中陟降只能是由周王室施加于群臣的举措，而日监在兹与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的原文翻译如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

114、烝：献。畀：给予。祖妣：男女祖先。

115、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。