庄子名句

庄子名句

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1、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼

2、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

3、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

4、谋无主则困，事无备则废。

5、相与于无相与，相为于无相为。

6、节饮食以养胃，多读书以养胆。

7、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

9、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

10、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

11、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论

12、道隐于小成，言隐于荣华。

13、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

14、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

15、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

16、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

17、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

18、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

19、生有涯而知无涯。

20、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

21、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

22、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方

23、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

24、只可意会，不可言传。

25、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

26、道隐于小成，言隐于荣华。齐物论

27、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世

28、朝受命而夕饮冰。人间世

29、无迁令无劝成。

30、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

31、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

32、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

33、庄子励志名言

34、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

35、圣人法天贵真，不拘于俗。

36、凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇

37、为事逆之则败，顺之则成。

38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇

39、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

40、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

41、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

42、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

43、4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

44、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

45、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

46、一气之变，所适万形。

47、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

48、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

49、不忘其所始，不求其所终。

50、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

51、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

52、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

53、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

54、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧

55、圣人不死，大盗不止。

56、吾身也有涯，而知无涯。

57、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

58、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

59、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

60、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

61、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

62、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师

63、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

64、大道不称，大辩不言。

65、10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

66、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

67、至人无己，神人无功，圣人无名。

68、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游

69、忧喜更相接，乐极还自悲。

70、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

71、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

72、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

73、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

74、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

75、安时而处顺，哀乐不能入也。养生主

76、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

77、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

78、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

79、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

80、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水

81、至言不出，俗言胜也。《庄子外篇天地》

82、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇

83、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

84、12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》

85、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

86、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

87、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

88、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

89、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

90、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

91、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游

92、至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地

93、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子让王》

94、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。

95、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

96、天地一指，万物一马。

97、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》

98、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

99、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫

100、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

101、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

102、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。

103、以天下为沉浊，不可与庄语。

104、见笑于大方之家。

105、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

106、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

107、人莫鉴于流水而鉴于止水。

108、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

109、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

110、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

111、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

112、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

113、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符

114、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

115、好面誉人者，亦好背而毁之。

116、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

117、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》

118、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

119、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物

120、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

121、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符

122、故绝圣弃知，大盗乃止。

123、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

124、缘督以为经，可以保身。

125、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧

126、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

127、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

128、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

129、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖

130、13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

131、官知止而神欲行。

132、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

133、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

134、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世

135、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

136、忿设无由，巧言偏辞。

137、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

138、庄子励志名言

庄子励志名言

139、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

140、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

141、小知不及大知，小年不及大年。

142、朝受命而夕饮冰。

143、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

144、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王

145、谋无主则困，事无备则废。

146、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧

147、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

148、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

149、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

150、小惑易方，大惑易性。骈拇

151、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

152、庄子语录

庄子语录

153、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师

154、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

155、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

156、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游

157、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

158、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主

159、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

160、哀莫大于心死，而人死亦次之。

161、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

162、其耆欲深者，其天机浅。

163、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

164、9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

165、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

166、来世不可待，往世不可追。

167、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

168、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主

169、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物

170、8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄酒·人间世》

171、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

172、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《庄子外篇天地》

173、节饮食以养胃，多读书以养胆。

174、凡人心险于山川，难于知天。

175、天地与我并生，万物与我合一。

176、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

177、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

178、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木

179、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

180、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子外篇马蹄》

181、子非我，安知我不知鱼之乐？

182、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

183、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚

184、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

185、德荡乎名知出乎争。

186、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》

187、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

188、子非鱼，安知鱼之乐。

189、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

190、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

191、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

192、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

193、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。

194、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

195、盖之如天，容之如地。

196、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

197、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

198、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

199、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

200、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。齐物论

201、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠酒曰：酒非鱼，安知鱼之乐？庄酒曰：酒非我，安知我不知鱼之乐？

202、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

203、凡人心险于山川，难于知天。

204、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

205、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

206、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

207、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子列御寇》

208、11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄酒·列御寇》

209、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

210、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

211、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

212、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

213、安时而处顺，哀乐不能入也。

214、直木先伐，甘井先竭。

215、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

216、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子知北游

217、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

218、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！

219、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论

220、寡不道以欢成有德者能之。

221、不知其所以然。

222、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

223、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

224、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论

225、以其知之所知，以养其知之所不知。

226、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

227、其作始也简，其将毕也必巨。人间世

228、存己而后存人。

229、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

230、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论

231、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

232、谋无主则困，事无备则废。

233、视死若生者，烈士之勇也。

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235、至人无己，神人无功，圣人无名。

236、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

237、

238、一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下

239、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

240、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

241、6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》

242、临大难而不惧。

243、吾生也有涯，而知也无涯。

244、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

245、朝受命而夕饮冰。

246、以管窥天，以锥刺地。

247、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

248、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

249、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！

250、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

251、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游

252、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

253、相视而笑，莫逆于心。

254、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

255、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

256、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

257、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

258、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

259、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

260、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥

261、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

262、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地

263、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

264、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

265、庄子经典名言名句妙语录!名人经典语录

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

266、此虽免乎行，犹有所待者也。

267、无有所将，无有所迎。

268、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》

269、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

270、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

271、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

272、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

273、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子外篇秋水》

274、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

275、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

276、日方中方睨，物方生方死。

277、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论

278、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

279、道隐于小成，言隐于荣华。

280、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

281、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

282、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》

283、相濡以沫，不如相忘于江湖。

284、安时而处顺，哀乐不能入也。

285、薪尽火传，不知其尽。

286、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

287、为善无近名，为恶无近刑。

288、人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符

289、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。

290、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

291、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世

292、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

293、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。

294、子非鱼，安知鱼之乐？

295、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇

296、天地与我并存，万物与我为一。

297、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

298、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

299、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为老庄，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为老庄哲学，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张天人合一和清静无为。以下是学习啦整理的庄子名言名句大全：

300、2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

301、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

302、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

303、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意

304、其嗜欲深者，其天机浅。

305、庄子名言85句

306、至人无己，神人无功，圣人无名。

307、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

308、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

309、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

310、至言不出，俗言胜也。

311、饱食而遨游，泛若不系之舟。

312、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

313、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

314、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

315、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

316、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

317、安时而处顺，哀乐不能入也。

318、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

319、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》

320、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
4、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物 论》
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。《庄子天地》
11、夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。 《庄子知北游》
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子.知北游》
24、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
25、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
28、圣人不死，大盗不止。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30、故绝圣弃知，大盗乃止。
31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
35、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
36、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
37、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
39、天地与我并生，万物与我合一。
40、圣人法天贵真，不拘于俗。
41、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
42、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
44、至人无己，神人无功，圣人无名。
45、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
48、子非我，安知我不知鱼之乐？
49、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
51、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
52、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
54、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
55、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
（因此盗跖的门徒问盗跖说：做大盗的也有法则吗？盗跖回答说：无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。）
56、圣人不死，大盗不止。
57、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
58、故绝圣弃知，大盗乃止.

321、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

322、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

323、帝王之功，圣人之余事也。

324、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

325、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。庄子让王

326、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

327、螳螂捕蝉，黄雀在后。

328、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

329、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

330、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥

331、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

332、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

333、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

334、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

335、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。

336、过而弗悔，当而不自得。

337、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

338、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子让王》

339、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

340、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论

341、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

342、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

343、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

344、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

345、以火救火，以水救水。

346、遁天倍情，忘其所受。

347、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

348、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

349、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

350、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

351、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

352、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

353、鲁酒薄而邯郸围。

354、形如槁木，心如死灰。

355、泛爱万物，天地一体也。

356、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

357、无所逃于天地之间。

358、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇

359、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。秋水

360、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

361、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

362、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

363、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

364、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

365、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游

366、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

367、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

368、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。至乐

369、朝受命而夕饮冰。《人间世》

370、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

371、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

372、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

373、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

374、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

375、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

376、古之人，外化而内不化。

377、以火救火，以水救水，名之曰益多。

378、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

379、哀莫大于心死，而人死亦次之。

380、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世

381、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意

382、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论

383、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

384、知足者不以利自累。

385、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

386、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

387、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧

388、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生

389、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

390、游于羿之彀中。

391、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

392、庄子名言

393、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地

394、人之貌有与也。

395、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

396、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世

397、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水

398、同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父

399、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

400、顺我者生，逆我者死。

401、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游

402、节饮食以养胃，多读书以养胆。

403、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下

404、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧》

405、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论

406、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

407、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游

408、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

409、7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

410、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子外篇天地》

411、名也者，相札也；知也者，争之器也。

412、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

413、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

414、存而不论，论而不议，议而不辩。

415、不知，无害为君子；知之，无损为小人。

416、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

417、不以物挫志。

418、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符

419、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游

420、化腐朽为神奇。

421、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世

422、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

423、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。

424、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》

425、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子外篇在宥》

426、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

427、得鱼而忘荃，得意而忘言。

428、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

429、德有所长，形有所忘。

430、若白驹之过隙。

431、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

432、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》

433、刀刃若新发于硎。

434、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主

435、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

436、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

437、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

438、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

439、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

440、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

441、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

442、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

443、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

444、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

445、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子外篇天地》

446、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

447、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

448、

449、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

450、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

451、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世

452、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

453、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》

454、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意

455、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》

456、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

457、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

458、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

459、大而无当，往而不返。

460、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

461、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

462、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

463、其耆欲深者，其天机浅。大宗师

464、夫小惑易方，大惑易性。

465、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

466、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄

467、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

468、众人重利，廉士重名。

469、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

470、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

471、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

472、彼亦一是非，此亦一是非。齐物论

473、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

474、夫言非吹也，言者有言。齐物论

475、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

476、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子外篇在宥》

477、5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒·外篇·天地》

478、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

479、盖之如天，容之如地。

480、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》

481、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

482、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地