孟子名言警句

1、不以规矩，不成方圆。

2、读书破万卷，下笔如有神。

3、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

4、人若无志，与禽兽同类。

5、国君好仁，天下无敌焉。

6、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

7、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

9、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

10、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

12、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

13、人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

15、贤者在位，能者在职。

16、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

17、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

18、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

19、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

20、关于孟子的名言

21、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

22、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

23、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

24、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

25、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

26、生于忧患，死于安乐。

27、学然后能行，思然后有得。

28、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

29、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

30、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

31、孟子名言名句

32、穷则独善其身，达则兼济天下。

33、定天下者，在乎仁政为一者也。

34、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

36、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。

37、不以规矩，不成方圆。

38、学而时习之，不亦说乎？

39、不耻不若人，何若人有？

40、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

41、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

42、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

43、仁者无敌。

44、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

45、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

46、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 非不能也，是不为也。

47、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

48、人若无志，与禽兽同类。

49、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

50、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。

51、生于忧患而死于安乐也。

52、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。

53、今王与百姓同乐，则王矣。

54、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

55、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

56、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

57、祸福无不自己求之者。

58、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

59、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

60、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

61、君子莫大乎与人为善。

62、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

63、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

64、养心莫善于寡欲。

65、我知言，我善养吾浩然之气。

66、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

67、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

68、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

69、人有不为也，而后可以有为也。

70、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

71、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

72、不以规矩，无以成方园。

73、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

74、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

75、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

76、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

77、得天下英才而教育之。

78、仁者无敌。

79、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

80、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

81、不以规矩，不成方圆。

82、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

83、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

84、大人者，不失其赤子之心者也。

85、尽信书，则不如无书。

86、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

87、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

88、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

89、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

90、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

91、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

92、不耻不若人，何若人有？

93、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

94、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

95、出于其类，拔乎其萃。

96、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

97、尽信书，则不如无书。

98、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

99、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

100、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

101、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

102、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

103、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

104、君子坦荡荡，小人长戚戚。

105、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

106、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

107、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

108、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

109、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

110、民为贵，社稷次之，君为轻。

111、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

112、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

113、君子之守，修其身而天下平。

114、得道者多助，失道者寡助。

115、仁则荣，不仁则辱。

116、仁则荣，不仁则辱。

117、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

118、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

119、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

120、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

121、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

122、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

123、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

124、今王与百姓同乐，则王矣

125、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

126、父母在，不远游，游必有方。

127、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。

128、生于忧患而死于安乐也。

129、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

130、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

131、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

132、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

133、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

134、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

135、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

136、不以规矩，不成方圆。

137、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

138、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

139、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

140、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

141、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

142、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

143、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

144、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

145、不以言举人；不以人废言。

146、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

147、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

148、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

149、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

150、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

151、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

152、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

153、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

154、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

155、钟不敲不鸣，人不学不灵。

156、尊贤使能，俊杰在位。

157、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

158、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

159、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

160、贤者在位，能者在职。

161、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

162、不以规矩，无以成方圆。

163、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

164、人皆可以为尧舜。

165、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

166、鱼和熊掌不可得兼。

167、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

168、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

169、平时不好学，临考悔已迟。

170、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

171、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

172、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

173、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

174、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

175、君子量不极，胸吞百川流。

176、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

177、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

178、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

179、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

180、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

181、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

182、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

183、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

184、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

185、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

186、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

187、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

188、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

189、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

190、学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。

191、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

192、养心莫善于寡欲。

193、人有不为也，而后可以有为。

194、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

195、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

196、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

197、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

198、我知言，我善养吾浩然之气。

199、人之易其言也，无责耳矣。

200、孟子的名言

孟子的名言

201、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

202、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

203、民为贵，社稷次之，君为轻。

204、权，然后知轻重；度，然后知长短。

205、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

206、穷则独善其身，达则兼济天下。

207、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

208、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

209、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

210、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

211、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

212、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

213、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

214、养心莫善于寡欲。

215、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

216、不以规矩，无以成方圆。

217、天时不如地利，地利不如人和。

218、不怕学不会，只怕不肯钻。

219、始作俑者，其无後乎。

220、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

221、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

222、不耻不若人，何若人有？

223、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

224、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

225、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

226、天时不如地利，地利不如人和。

227、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

228、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

229、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

230、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

231、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

232、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

233、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

234、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

235、尊贤使能，俊杰在位。

236、仁者无敌。

237、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

238、不以规矩，无以成方园。

239、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

240、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

241、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

242、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

243、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

244、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

245、人有不为也，而后可以有为。

246、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

247、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

248、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

249、万取千焉，千取百焉，不为不多。

250、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

251、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

252、民为贵，社稷次之，君为轻。

253、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

254、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

255、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

256、言近而指远者，善言也。

257、不在其位，不谋其政。

258、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

259、权，然后和轻重；度，然后知长短。

260、今王与百姓同乐，则王矣。

261、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

262、君子莫大乎与人为善。

263、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

264、天时不如地利，地利不如人和。

265、生于忧患而死于安乐也。

266、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

267、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

268、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

269、民事不可缓也。

270、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

271、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

272、人若无志，与禽兽同类。

273、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

274、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

275、是可忍，孰不可忍也。

276、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，（）是求无益于得也，求在外者也。

277、人有不为也，而后可以有为。

278、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

279、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

280、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

281、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

282、孟子名言精选

283、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

284、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

285、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

286、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

287、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

288、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

289、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

290、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

291、贤者在位，能者在职。

292、我知言，我善养吾浩然之气。

293、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

294、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

295、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

296、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

297、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

298、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

299、生于忧患而死于安乐也。

300、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

301、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

302、人有不为也，而后可以有为。

303、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

304、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

305、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

306、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

307、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

308、民事不可缓也。

309、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

310、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

311、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

312、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

313、学习中、工作中，经常有很多人频繁发布一些网络句子。这些句子是中华优秀文化的典范，你也喜欢使用一些什么样的句子？小编花时间专门编辑了孟子名言警句，仅供参考，欢迎阅读。

314、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

315、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

316、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

317、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

318、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

319、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

320、育才造士，为国之本。

321、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

322、夫子言之，于我心有戚戚焉。

323、鱼和熊掌不可得兼。

324、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

325、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

326、君子莫大乎与人为善。

327、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

328、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

329、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

330、恭者不侮人，俭者不夺人。

331、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

332、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

333、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

334、活到老，学到老，一生一世学不了。

335、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

336、民为贵，社稷次之，君为轻。

337、君子不怨天，不尤人。

338、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

339、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

340、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

341、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

342、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

343、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

344、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

345、权，然后知轻重；度，然后知长短。

346、定天下者，在乎仁政为一者也。

347、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

348、我知言，我善养吾浩然之气。

349、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

350、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

351、孟子名言警句

352、不耻不若人，何若人有。

353、其进锐者，其退速。

354、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

355、生于忧患而死于安乐也。

356、君子不怨天，不尤人。

357、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

358、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

359、

360、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

361、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

362、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

363、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

364、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

365、夫子言之，于我心有戚戚焉。

366、人之患在好为人师。

367、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

368、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

369、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

370、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

371、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

372、其进锐者，其退速。

373、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

374、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

375、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

376、人之患，在好为人师。

377、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

378、权，然后和轻重；度，然后知长短。

379、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

380、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

381、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

382、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

383、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

384、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

385、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

386、定天下者，在乎仁政为一者也。

387、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

388、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

389、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

390、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

391、人有不为也，而后可以有为也。

392、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

393、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

394、不以规矩，不成方圆。

395、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

396、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

397、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

398、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

399、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。

400、听其言而观其行。

401、人不劳动没出息，人不学习没长进。

402、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

403、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

404、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

405、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

406、不以规矩，无以成方园。

407、不耻不若人，何若人有。

408、人贵有志，学贵有恒。

409、不以规矩，不成方圆。

410、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

411、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

412、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

413、穷则独善其身，达则兼善天下。

414、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

415、尽信书则不如无书。

416、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

417、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

418、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

419、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

420、地方百里而可以王。

421、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

422、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

423、尽信书，则不如无书。

424、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

425、尽信书则不如无书。

426、仁则荣，不仁则辱。

427、不耻不若人，何若人有。

428、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

429、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

430、权、然后知轻重；度、然后知长短。

431、生于忧患，死于安乐。得道者多助，失道者寡助。

432、不以规矩，无以成方圆。

433、人无远虑，必有近忧。

434、言近而指远者，善言也。

435、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

436、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

437、权，然后和轻重；度，然后知长短。

438、得道者多助，失道者寡助。

439、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

440、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

441、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

442、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

443、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

444、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

445、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

446、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

447、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

448、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

449、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

450、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

451、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

452、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

453、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

454、
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

455、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

456、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

457、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

458、不以规矩，无以成方园。

459、不以规矩，不成方圆。

460、人之患，在好为人师。

461、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

462、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

463、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

464、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

465、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

466、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

467、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

468、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

469、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

470、劳心者治人，劳力者治于人。

471、天时不如地利，地利不如人和。

472、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

473、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

474、不以规矩，不成方圆。

475、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

476、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

477、贤者在位，能者在职。

478、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

479、巧言令色，鲜矣仁！

480、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

481、穷则独善其身，达则兼济天下。

482、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

483、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

484、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

485、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

486、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

487、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

488、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

489、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

490、大人者，不失其赤子之心者也。

491、尊贤使能，俊杰在位。

492、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

493、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

494、祸福无不自己求之者。

495、夫子言之，于我心有戚戚焉。

496、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

497、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。

498、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

499、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

500、不耻不若人，何若人有？

501、尽信书，则不如无书。

502、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

503、养心莫善于寡欲。

504、孟子的名言名句

孟子的名言名句

505、其交也以道，以接也以礼。

506、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

507、大人者，不失其赤子之心者也。

508、大人者，不失其赤子之心者也。

509、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

510、人有不为也，而后可以有为。

511、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

512、不耻不若人，何若人有？

513、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

514、人人都可以当尧舜这样的好人。

515、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

516、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

517、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

518、生于忧患而死于安乐也。

519、君子莫大乎与人为善。

520、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

521、达则兼济天下，穷则独善其身。

522、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

523、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

524、恭者不侮人，俭者不夺人。

525、穷则独善其身，达则兼济天下。

526、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

527、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

528、夫子言之，于我心有戚戚焉。

529、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

530、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

531、大人者，不失其赤子之心者也。

532、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

533、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

534、民为贵，社稷次之，君为轻。

535、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

536、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

537、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

538、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

539、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

540、尽信书，则不如无书。

541、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

542、饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。

543、穷则独善其身，达则兼济天下。

544、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

545、今王与百姓同乐，则王矣。

546、我知言，我善养吾浩然之气。

547、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

548、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

549、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

550、权，然后和轻重；度，然后知长短。

551、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

552、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

553、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

554、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

555、不以规矩，无以成方园。

556、欲得真学问，须下苦工夫。

557、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

558、汗水换来丰收，勤学取得知识。

559、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

560、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

561、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

562、君子不怨天，不尤人。

563、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

564、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

565、吾善养浩然之气。

566、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

567、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

568、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

569、王无罪岁，斯天下之民至焉。

570、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

571、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

572、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

573、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

574、君子不怨天，不尤人。

575、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

576、得道者多助，失道者寡助。

577、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

578、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

579、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

580、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

581、我知言，我善养吾浩然之气。

582、穷则独善其身，达则兼济天下。

583、恭者不侮人，俭者不夺人。

584、人有不为也，而后可以有为也。