诗经：假乐_1

诗经：假乐

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。大多数人都有喜欢的诗句，但却很少有人知道这句诗的出自哪句诗词。在古代，诗词是诗人用来阐述心灵的一种文学艺术。想要提升孩子的语言文字能力，可以阅读经典古诗词。那么，怎样才能记住那些诗句的经典名句呢？下面，我们为你推荐了诗经：假乐，欢迎你参考，希望对你有所助益！

1、解：通懈，怠慢。

2、译文：

3、中露：露中，露水之中。

4、不解于位，民之攸塈。

5、没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。

6、奕奕：高大貌。寝：宫室。庙：宗庙。

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8、君王冠礼行嘉乐，昭明您的好美德。

9、《诗经：假乐》

10、菱：一年生水生草本植物，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。果实有硬壳，有角，可供食用。

11、媚：爱。

12、保持天命真困难。

13、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个启发：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将君子信谗的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。盗言孔甘，乱是用餤是送给后世当政者的一付清醒剂。吴师道云：前三章刺听谗者，后三章刺谗人。见《传说汇纂》、盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。看来，愤激的情感并未使作者丧失理智。

14、既微且尰，尔勇伊何？

15、秩秩：有条不紊的样子。

16、巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。

17、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

18、命不易哉。

19、抑抑：通懿懿，庄美的样子。

20、蛇蛇硕言：夸夸其谈的大话。蛇蛇，訑訑之假借；訑，欺。

21、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或蛇蛇硕言，或巧言如簧。作者的描画入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有颜之厚矣终不敌笔锋之利矣的快感。

22、所得福禄无穷尽，四方以您为准绳。

23、注释：

24、除了主观因素以外，王维对自然的热爱还有深刻的社会因素。王维一生仕途坎坷，十九岁步入仕途，初为太乐丞，后因受牵连而被贬。发妻又丧，从此未再娶，孤居三十年。王维曾受宰相张九龄的提拔，然而好景不长，张九龄罢相以后他便处处受到打击与排挤。安史之乱后他又受人诬陷，深受打击。这样复杂的社会因素，使王维深感人心险恶，仕途艰辛。于是，他只有将诸多不平与感慨藏于胸中，遁迹山林，以求得到心灵的解脱与慰藉。诗人可敬可畏啊！

25、假：通嘉，美好。乐：音乐。

26、不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰《毛传笺通释》：谓听而警戒也。承上敬之敬之而言。

27、他人有心：谗人有心破坏。

28、作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。随即又是苍白而带有绝望的申辩：昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。

29、日就月将，学有缉熙于光明。

30、威仪抑抑，德音秩秩。

31、在祖先的灵前献上。

32、慎：确实。

33、君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。

34、这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下的阿q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。他们只管埋头拉车，从不抬头看路。所以鲁迅说他之所以写阿q，是哀其不幸，怒其不争。

35、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

36、嗣武受之，胜殷遏刘，

37、酌：斟酒，倒酒。

38、巧言如簧：说话像奏乐一样好听。簧，笙类乐器的簧片。

39、显：美好。

40、佛时仔肩，示我显德行。

41、注释：

42、译文：

43、微：通癓，小腿生疮。尰：借为瘇，脚肿。

44、苍天已经大发威，但我确实没错处。

45、注释：

46、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。

47、耦（ǒu）：两个人在一起耕地。

48、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。公元前828年（共和十四年），太子静即位，即宣王。他修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周（《史记-周本纪》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大，举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词。看来可能是召伯虎所作。通观《假乐》，除了对宣王无以复加的赞美之外，也深蕴着殷切的希望。所以魏源说：《假乐》，美宣王之德也。宣王能顺天地，祚子孙千亿，卿士多贤，皆得获天佑所致也。（《诗古微》）是与诗的主题、情调相符合的。

49、显：明白。思：语气助词。

50、赏析：

51、盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。

52、君子如能任贤明，祸乱难成早已终。

53、赏析：

54、山下孤烟远村，天边独树高原。

55、巧言如簧，颜之厚矣。

56、怒：怒责谗人。

57、百辟：众诸侯。

58、鸣珂（kē）：一种美玉。

59、从不犯错不迷狂，遵循先祖旧典章。

60、译文：

61、没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。

62、祉：福，此指任用贤人以致福。

63、热爱生活的秉性分不开的。

64、注释：

65、末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其既微且尰，可见作者对进谗者的恨之入骨。那居河之麋的交待，使读者极易联想起躲在水边含沙射影的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言跃跃毚兔，最终会遇犬获之。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场。

66、《访落》、《敬之》、《小毖》这一组诗，诗中由闵予小子、维予小子、维予小子到予述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读。如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。

67、《诗经：敬之》

68、日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。

69、光耀啊，周武王，

70、君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；

71、命不易，形式上为纯客观的叙说，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在无曰以下三句中表达得更为明显，其中陟降只能是由周王室施加于群臣的举措，而日监在兹与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的原文翻译如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

72、每日监视这下边。

73、申：重复。

74、止共：尽职尽责。止，做到。共，通恭，忠于职责。

75、高高远远那苍天，如同人之父与母。

76、荏染柔木，君子树之。

77、讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。

78、昊天已威，予慎无罪。

79、允：信然。文：文德。

80、蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。

81、邛：病。

82、再见封侯万户，立谈赐璧一双。

83、万亿及秭。

84、式：语气助词，没有实义。微：幽暗不明。

85、敬：通儆，警戒。

86、维予小子，不聪敬止。

87、祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。

88、止住残杀战胜殷商，

89、率：循。由：从。

90、注释：

91、桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

92、行言：流言，谣言。

93、《诗经：武》

94、盗：盗贼，借指谗人。

95、嗣：后嗣。武：指周武王。

96、想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？

97、（其五）

98、佛：通弼，辅助。一说指大。时：通是，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《尔雅》：肩，克也。《说文》：仔，克也。二字同义。克，胜也，胜亦任也。郑笺：仔肩，任也。

99、日监在兹。

100、他人有心想谗毁，我能揣测能料及。

101、穆穆皇皇，宜君宜王。

102、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达嗣王朝于庙、嗣王谋于庙、群臣进戒嗣王、嗣王求助，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。

103、燕：安。

104、五柳先生：指陶渊明。陶渊明约365年427年、，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑今江西省九江市、人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，其诗作以田园生活为主要题材。

105、赏析：

106、犹：通猷，指诡计。

107、究竟那是何等人？居住河岸水草边。

108、之纲之纪，燕及朋友。

109、（其七）

110、容仪庄美令人敬，文教言谈条理明。

111、小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

112、无怨无恶，率由群匹。

113、当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了遏刘，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓圣人号兵者为凶器（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书-武成》有流血飘杵的记载，《逸周书-世俘》亦有馘魔亿有十万七千七百七十有九的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：《武》，尽美矣，未尽善也。（《论语八佾》）他老先生的话也不能说没有启发。

114、小子：年轻人，周成王自称

115、幠：大。

116、暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？

117、微：非，不是。故：为了某事。

118、为酒为醴，烝畀祖妣。

119、《诗经：丰年》

120、日有成就月有进，学问积渐向光明。

121、序云：《丰年》，秋冬报也。报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（以洽百礼），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。

122、克：能。厥：其，指周文王。

123、宜民宜人。

124、乱之又生，君子信谗。

125、遏：制止。刘：杀戮。

126、亿万斛粮食好好储藏。

127、他人有心，予忖度之。

128、夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。

129、典章制度有条理，圣人将它来订立。

130、谷场边有高耸的粮仓，

131、全篇捧场，毫无足观，似未能弄清诗的主旨和特定的创作背景。

132、天下以您为标准。您设筵席酬友朋。

133、（其二）

134、莫说高高在上面，事物由它定升降，

135、泰幠：太糊涂。泰，通太；幠，怠慢，疏忽。

136、君子信盗，乱是用暴。

137、君子如祉，乱庶遄已。

138、策杖：拄着棍杖。

139、宿（xiǔ）雨：夜雨；经夜的雨水。宿，夜晚。

140、洽：配合。百礼：各种礼仪。

141、荏染：柔弱貌。马瑞辰《毛传笺通释》谓柔即善也，非泛言柔弱之木。

142、群臣辅我担大任，示我治国好德行。

143、万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。

144、耆定尔功。

145、赏析：

146、在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。允文云云，真是情见乎词。

147、盗言孔甘，乱是用餤。

148、为犹将多，尔居徒几何？

149、酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。

150、保佑辅佐受天命，上天常常关照您。

151、孔：很。皆：普遍。

152、璧：美玉。

153、于皇武王！无竞维烈。

154、译文：

155、秩秩大猷，圣人莫之。

156、允文文王，克开厥后。

157、《田园乐》

158、不怀私怨与私恶，诚恳遵从众贤臣。

159、自天申之。

160、此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。《毛诗序》云：《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。

161、这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城，据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。

162、於：叹词。皇：光耀。

163、君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。

164、注释：

165、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

166、昊天：老天，苍天。

167、居：语助词。徒：党徒。

168、千禄百福，子孙千亿。

169、作者：王维

170、《诗经：巧言》

171、前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

172、愆：过失。忘：糊涂。

173、众位诸侯与百官，爱戴天子有忠心。

174、武、成、康的典章制度，能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训：夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡，其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗，有着它现实的要求，故而第三章便转锋回笔，热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德，能受福无疆成为天下臣民、四方诸侯的纲纪。末章紧接前文之辞，以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯，宴饮群臣，其情融融，其意洽洽。百辟卿士没有一个不爱戴他、不亲近他的。不解于位，民之攸墍。使国民能安居乐业，不再流离失所，这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗，围绕着德、章、纲、位赞美了年轻有为，能为天下纲纪的宣王，于有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。

175、黍：小米。稌：稻。

176、莫：制定。

177、谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。

178、千重厚禄百重福，子孙千亿无穷数。

179、餤：原意为进食，引伸为增多。

180、（其六）

181、敬之敬之，天维显思，

182、我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅-大田》所述雨我公田，遂及我私的喜悦以及《甫田》描写琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。

183、牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

184、往来行言，心焉数之。

185、从不懈怠在王位，您使人民得安宁。

186、孔甘：很好听，很甜。

187、匪其止共，维王之邛。

188、娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。

189、百辟卿士，媚于天子。

190、微君之躬，胡为乎泥中！

191、讵（j）：岂，难道。表示反问。

192、威：暴虐、威怒。

193、苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。

194、醴：甜酒。

195、廪：粮仓。

196、君子如怒，乱庶遄沮。

197、陟降：升降。《尔雅》：陟，升也。士：庶士，指群臣。一说士，通事。

198、暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？

199、命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

200、庶：几乎。遄沮：迅速终止。

201、烝：献。畀：给予。祖妣：男女祖先。

202、无拳无勇，职为乱阶。

203、南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。

204、赏析：

205、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣陟降（此处偏重于降）的权力，也没有丝毫减弱国家机器日监在兹功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

206、祸乱再次发生时，君子居然也听从。

207、干：千之误。

208、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。

209、受禄于天，保右命之，

210、不愆不忘，率由旧章。

211、群匹：众臣。

212、您既端庄又坦荡，应理天下称君王。

213、德合庶民与群臣，所得福禄皆天成。

214、职：主要。乱阶：逐渐引出祸乱的一连串事件。阶，阶梯，此为比喻义。

215、崆峒：指仙山。

216、耆：致，做到。尔：指武王。

217、《式微》

218、诡计总有那么多，你的同伙剩几员？

219、（其一）

220、巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。

221、拳：勇。

222、厌见千门万户，经过北里南邻。

223、亿：周代以十万为亿。秭：数词，十亿。

224、颜回（前521年前481年）：春秋末鲁国人，字子渊，也称颜渊，孔子最得意弟子。简居陋巷，为学习和弘扬孔子所创立的儒家学说殚精竭思，倾注全部心血，过着箪食瓢饮的困苦生活，四十岁时便英年早逝。

225、式微，式微，胡不归？

226、墍：安宁。

227、乱之初生，僭始既涵。

228、彼何人斯？居河之麋。

229、盟：与谗人结盟。

230、赏析：

231、令德：美德。

232、不是为了官家事，怎会顶风又饮露！

233、落落：松高大的样子。

234、采菱渡头风急，策杖林西日斜。

235、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓谋事在人，成事在天，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。

236、以洽百礼，降福孔皆。

237、舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。

238、僭：通谮，谗言。涵：容纳。

239、穆穆：肃敬。皇皇：光明。

240、这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。

241、赏析：

242、跃跃：跳跃的样子。毚：狡猾。

243、丰年多黍多稌，亦有高廪，

244、胜：比得过，胜得过。

245、各种祭典一一隆重举行，

246、丰收年谷物车载斗量，

247、奕奕寝庙，君子作之。

248、杏树坛边渔父，桃花源里人家。

249、微君之故，胡为乎中露！

250、竞：争，比。烈：功业。

251、不是为了老爷们，怎会污泥沾满身！

252、缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《说文》：缉，绩也。绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。

253、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

254、（其四）

255、受福无疆，四方之纲。

256、麋：通湄，水边。

257、跃跃毚兔，遇犬获之。

258、萋萋：草木茂盛的样子。

259、诗经式微

260、且：语尾助词。

261、他的功业举世无双。

262、无曰高高在上，陟降厥士，

263、原文：

264、在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧还是一种权谋？

265、一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。

266、悠悠昊天，曰父母且。

267、（其三）

268、写水，其意当不在山水，而在于借山水抒怀明志。当代着名学者陆侃如先生指出，从王维的寂寥天地暮，心与广川闲（《登河北城楼》）与我心已闲，清川澹如此（《青溪》）这几句作品中，便好似找到了开发王维诗的钥匙了，这钥匙就是个静字。唯其他能静，故他能领略到一切的自然的美。

269、假乐君子，显显令德，

270、昊天大幠，予慎无辜。

271、无罪无辜，乱如此幠。

272、蛇蛇硕言，出自口矣。

273、胡：为什么。

274、式微，式微，胡不归？

275、就：久。将：长。

276、继承者是武王，

277、官府鸣珂有底，崆峒散发何人。

278、注释：

279、往来流传那谣言，心中辨别识真伪。

280、确实有文德啊，周文王，

281、齐天洪福在万户普降。

282、能把后代的基业开创。

283、完成大业功绩辉煌。

284、酿成美酒千杯万觞，

285、译文：

286、译文：

287、秩秩大猷：多而有条理的典章制度。

288、诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句无竞维烈留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

289、衣冠：士大夫的穿戴。

290、腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？

291、君子屡盟，乱是用长。