凉州词：王之涣：王翰

凉州词：王之涣：王翰

1、荞麦花开白雪香。

2、请君莫笑话我，

3、王观

4、任由马匹自由地行走着兴致格外悠长。

5、凉州词王之涣

6、富有诗意的秋日山村晚晴图，较好地体现了宋人以画入诗的特点。

7、正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。

8、吟咏诗歌的时候，突然发现眼前村庄里的小桥和原野上的树木，与自己故乡的十分相似，因而产生了思乡的愁绪。

9、远远奔流而来的黄河，

10、王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句黄河远上白云间抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句一片孤城万仞山，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

11、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

12、香气扑鼻的荞麦花洁白的如同雪一般。

13、夜光杯：玉制的酒杯。这里指精美的酒杯。

14、黄河远上：远望黄河的源头。

15、作者：王之涣

16、赏析：

17、《凉州词》

18、凄凉处何人重赋清景？

19、叹慢磨玉斧，

20、出门无所见，白骨蔽平原。

21、宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。

22、诗意：

23、相逢谁在香径？

24、《七哀诗》

25、委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。

26、《眉妩新月》

27、中国：中原地区。

28、《村行》是一首七言律诗，是王禹偁在宋太宗淳化二年（九九一年）被贬为商州团练副使时写的。写的是山村的傍晚景色，季节是秋天。诗中的内容大概是说诗人骑在马上，安闲地欣赏着，沿途的风光，听黄昏时山谷的声响。

29、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有兴寄的传统，更何况诗无达诂，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。

30、在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。

31、《思吴江歌》

32、注释：

33、万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。

34、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

35、作者：王翰

36、在那菊花初黄的时节，人到中年的诗人骑着马在山间小路穿行，他神态悠然，任凭马儿随意行走，尽兴地观赏着秋日黄昏山野的景色：时而倾听着回荡在众山沟里的秋声，时而观看默默无语伫立在夕阳下的数座山峰，时而又将视线投向那红似胭脂的棠梨落叶与洁白如雪的荞麦花

37、霸图今已矣，驱马复归来。

38、驱马弃之去，不忍听此言。

39、依约破初暝。

40、古来征战几人回。

41、赏析：

42、勇士们正要开怀畅饮，

43、沙场：战场。

44、《村行》

45、季节（初秋）

46、杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。

47、原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

48、送行时亲戚眼里噙着泪水，

49、赏析：

50、万壑有声含晚籁，

51、村桥原树似吾乡。

52、原文：

53、即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；

54、作者：王禹偁

55、夜光杯：一种白玉制成的杯子。

56、最堪爱一曲银钩小，

57、须教镂花拨柳，争要先看。

58、不等她说完，我赶紧策马离去，

59、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

60、淡彩穿花，

61、尽情酣醉的场面。首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用欲饮两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。这两句，蘅塘退士评曰：作旷达语，倍觉悲痛。历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。清代施补华的《岘佣说诗》评说：作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。在学人领悟。从内容看，无厌恶戎马生涯之语，无哀叹生命不保之意，无非难征战痛苦之情，谓是悲凉感伤，似乎勉强。施补华的话有其深度。千古名绝，众论殊多，见仁见智，学人自悟。

62、如有无间。

63、欲饮琵琶马上催。

64、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

65、饾饤得天气，有许多般。

66、郭汜等人在这里制造事端。

67、翻译：

68、一个妇人面带饥色坐路边，

69、还老桂花旧影。

70、东风巧，

71、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。

72、注释：

73、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有兴寄的传统，更何况诗无达诂，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。

74、赏析：

75、悟彼下泉人，喟然伤心肝。

76、《出塞》

77、作者：王之涣

78、原文：

79、凉州词的诗意

80、精美的酒杯之中斟满甘醇的葡萄美酒，

81、《燕昭王》

82、地、人、事。时令是秋季，这是以菊初黄间接交待的；地点是山间小路，这是以山径直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的吾字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。

83、诗意：

84、是什么让我在吟诗时突然觉得很惆怅，

85、黄河远上：远望黄河的源头。

86、尽收翠绿，吹上眉山。

87、一片孤城万仞山。

88、晴则个，阴则个，

89、东君分付春还。

90、《凉州词》

91、凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。

92、赞扬张翰的行为，秋风鲈脍成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词，正如近人王文濡所言：季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊，同斯意致。（《古诗评注读本》）宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有三高祠（纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位高人）、鲈乡亭，往来题咏甚多，张翰的《思吴江歌》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多，其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士，张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。

93、《庆清朝慢踏青》

94、我自己还不知道死在何处，

95、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。

96、把一身暂托给遥远的荆蛮。

97、难补金镜。

98、南登霸陵岸，回首望长安，

99、玉门关孤零零地耸立在高山之中，

100、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

101、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。

102、回过头我远望着西京长安。

103、杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。

104、流年的虚度。从空间看，秋高气清，万木萧萧，视野一下空阔起来，不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞湘夫人》有袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下的句子，自是此句之本；不过，作为张翰来说，也不一定是有意地仿效，实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹，使作者感到在洛阳羁留时间太久了；秋风一吹，又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物，第二句就自然接上了：吴江水兮鲈正肥。鲈鱼，是作者家乡的特产，味极鲜美，秋天又正是鱼肥的季节。鲈正肥着一正字，便与秋风起连上了，同时还流露了一种正当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。《晋书》本传谓数千里，此言三千里，自是文句与诗句修辞的不同。三比数来得明确、爽口，同时它既可表确数，又可表虚数，而且往往指向多的方面，这三千里比数千里更能给人以距离遥远之感。下句的恨是思归不得之恨，这种恨想压也压不住，于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。

105、译文：

106、黄河远上白云间，

107、便有团圆意，

108、料素娥犹带离恨。

109、仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

110、黄河远上：远望黄河的源头。

111、西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。

112、好像与白云连在一起；

113、原来乡村的小桥原来像极了我的家乡！

114、显得孤峭冷寂。

115、自古男儿出征，有几人活着归回？

116、赏析：

117、赏析：

118、这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为冠古独步，不是没有道理的。

119、复弃中国去，委身适荆蛮。这里点出诗人离开长安以后的去向。复，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个复字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。中国，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。荆蛮，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。

120、六两句进一步描写山村原野的景色，作者选择了棠梨与荞麦这两种具有秋日山村特征的事物来加以描绘，用胭脂和白雪分别比喻棠梨叶落的红色与荞麦花开的白色，把山村原野写得色彩斑斓，可谓有声有色有香。

121、信马悠悠野兴长。

122、羌笛吹奏折杨柳的悲调曲，

123、数峰无语立斜阳。

124、霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。

125、莼羹鲈脍（莼（纯）羹：即莼菜汤。莼，一种水生植物，叶椭圆，柔滑味美。鲈鱼脍（快）：即鲈鱼片）的典故，这典故就是出自张翰。张翰，字季鹰，西晋吴郡吴人，家住吴江（即吴淞江）、太湖间。其为人纵任不拘，时人比为阮籍，称之为江东步兵。他本无意于功名，竟也鬼使神差到洛阳做了几年官，自然觉着很不适应。其时八王之乱初起，齐王对他有笼络之意，他就更感到不可久留了，见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！遂命驾而归。（《晋书》本传）这首诗当是思归时即兴吟成（此诗各本文字有异，此从最早着录本《岁华纪丽》）。

126、度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

127、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。

128、何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，

129、醉卧沙场君莫笑，

130、背倚万仞高山。

131、调雨为酥，催冰做水，

132、平头鞋子小双鸾。

133、完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。

134、度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

135、碣石馆，即碣石宫。燕昭王时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。

136、凉州词：乐府曲名。

137、黄河发源于黄土高原，

138、度：吹到过。不度：吹不到

139、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

140、顾闻号泣声，挥涕独不还。

141、千万的山谷回荡着声响静静聆听夜晚，

142、凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。

143、看云外山河，

144、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

145、诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问，写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐；后句作答，写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写，就使上文的景物描写有了着落，传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化，拓深了诗意。

146、香泥斜沁几行斑。

147、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

148、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

149、却又被急促的琵琶声催促着要上战场。

150、玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。

151、追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。

152、何人便将轻暖，点破残寒。

153、这首诗的首段是写作者骑着马，欣赏秋天的风景，本是一件乐事，但后来却因为看见小桥和树木，想起故乡，这样能使诗中的首段和末段作出对比，使读者更能体会到作者对家乡的怀念。

154、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。

155、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：所以名为七哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。

156、但终于洒泪独自走去，

157、马穿山径菊初黄，

158、葡萄美酒夜光杯，

159、这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品，虽然句句用韵，句句有兮，未脱楚歌格调，但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。

160、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m）。

161、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

162、登上霸陵的高地继续向南，

163、马儿穿行在山路上菊花已经微微变黄，

164、注释：

165、西京乱无象，豺虎方遘患。

166、有语、欲语而此刻忽然无语。这样，数峰无语、此山不语才不是一句不消说得的废话。改用正面的说法，例如数峰毕静，就削减了意味，除非那种正面字眼强烈暗示山峰也有生命或心灵，像李商隐《楚宫》：暮雨自归山悄悄。

167、《凉州词》

168、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

169、矗立漠北的一座孤城，

170、复弃中国去，委身适荆蛮。

171、翻译：

172、赏析：

173、凉州词是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

174、王沂孙

175、秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。

176、渐新痕悬柳，

177、从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。

178、凉州词王之涣的诗意

179、杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。

180、选自《蓟丘览古赠卢举止藏用七首》之二。

181、译文：

182、朋友们依依不舍攀着车辕。

183、叹息起来。

184、王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句黄河远上白云间抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句一片孤城万仞山，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

185、看默默无语伫立在夕阳下的数座山峰。

186、亲戚对我悲，朋友相追攀。

187、春风不度玉门关。

188、画眉未稳，

189、羌笛：羌族的一种乐器。

190、作者：王之涣

191、诗中首先细致地描写了秋天的景色，然后再借眼前村庄里的小桥和原野上的树木，以触景生情的写作手法，表达了作者对农村的喜爱和家乡的怀念，这种触景生情的写作方法，是先描写眼前的景物，接着抒发自己因这些景物而产生的思想感情，这样能令全文结构更有条理，而且能引起读者的阅读兴趣。

192、如我醉倒在战场上，

193、作者：张翰

194、婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，

195、赏析：

196、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

197、结伴踏青去好，

198、试待他窥户端正。

199、悟彼下泉人，喟然伤心肝。连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经曹风》的篇名。《毛诗》序云：下泉，思治也。曹人思明王贤伯也。下泉人，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：末日南登回首，兜应首段。伤心下泉，缴醒中段，收束完密，全篇振动。（《古诗赏析》卷九）方东树也说：南登霸陵岸二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。

200、赏析：

201、未知身死处，何能两相完？

202、南登碣石馆，遥望黄金台。

203、不忍再听这伤心的语言。

204、从古至今外出征战又有几人能回？

205、莫须埋怨，

206、领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，

207、望中秀色，

208、作者：陈子昂

209、轻轻把孩子放在细草中间。

210、作者：王粲

211、诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：出门无所见，白骨蔽平原。见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是豺虎作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。所咏是同样的情景，可以参阅。以上是鸟瞰，下面六句写的才是典型事例：路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：未知身死处，何能两相完？这六句同样紧承出门无所见。诗人见到的不仅是白骨蔽平原，还有饥妇人弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：出门以下，正云乱无象。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用无所见三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：出门十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：路有饥妇人六句，杜诗宗祖。（《义门读书记》卷四十六）

212、穿花，仰观俯视所见。日落月升，故曰破初暝。团圆意，拜月人所祝所愿。画眉未稳与新痕遥应，引出离恨，借天上月寓人间愁。银钩、秋冷，怅触悲凉情悰，播撒人间世界。上片句句写新月，处处盼月圆。下片放开笔势，立足于宇宙历史视角，纵论盈亏圆缺的演变。盈亏休问，含凄楚难言之痛：难补金镜，吐无力回天之恨；何人重赋，抒无限今昔之感。夜永、试待，写出遗民心中长夜漫漫、祈盼殷殷的忧思。收拍又作顿宕，含月轮盈虚有时，而山河旧影复现无期之慨。全词以新月意象象征，映衬沦亡故国的残缺，或写景寓情，或双关运典，意象柔丽而苍凉，情景深惋而沉郁。

213、原文：

214、豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。

215、原文：

216、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起，这是耳闻；后句写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，有声与无语两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：数峰句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的山峰本来是不能语而无语的，王禹偁说它们无语或如龚自珍《己亥杂诗》说送我摇鞭竟东去，此山不语看中原，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然无语。这样，数峰无语、此山不语才不是一句不消说得的废话

217、太液池犹在，

218、谁还不知道，

219、读完这6句诗，我们自然会产生这样一种感觉：

220、注释：

221、孤帆一片等等），这里即一座的意思。三句递转，写所闻。羌笛奏着《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。唐时有折柳赠别的风俗，因而见杨柳而生愁，甚至听《折杨柳》歌而生怨。关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：天寒地冻、征战无期、归家无望。然而，怨也罢，愁也罢，都是枉然，因而作何须怨。这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。

222、故山夜永，

223、黄金台也是燕昭王所筑。昭王置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。以后，乐毅麾军伐齐，连克齐城七十余座，使齐几乎灭亡。

224、远上；远远向西望去。远一作直。

225、注释：

226、丘陵尽乔木，昭王安在哉？

227、总之，《村行》这首诗以村行为线索，以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色，以含蓄的诗语真切地抒发了诗人拳拳思乡之情。诗中，写景与抒情相结合，写景是为抒情打伏笔，抒情是为写景作结的。诗人的心情由悠然至怅然的变化过程，正从这两结合中传神地反映了出来。这是一首风物如画的秋景诗，也是一支宛转动人的思乡曲。从中，可窥见王诗简淡清新诗风之一斑。

228、只有堆堆白骨遮蔽了郊原。

229、三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。

230、喟（亏）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。

231、《下泉》：《诗经曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。

232、宝奁挂秋冷。

233、质朴自然、情景交融、语言精练。通过阅读古诗词，有助于我们在写作时，提高写作质量。那么，你知道在哪找诗句的句子吗？小编花时间专门编辑了凉州词：王之涣：王翰，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

234、催冰，字眼新鲜，形象别致，意境却近情。便将轻暖，点破残寒大境化小，意新语工。调、催、点、破，将春意全赋予动态，展延出自然的运动和春情衍生的过程。接下写踏青。晏同叔笔下，是巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎（《破阵子》），突出笑声，境界承袭《诗经》和《汉乐府》。王观笔下，是平头鞋子小双鸾，突出脚，而这正是踏青主题之主要描写对象。表现手法，则近似当今电影镜头的特写。下面将踏青女士们融入烟郊似有如无的秀色中。这种抽象模糊的审美境界，比桃杏梅柳更能体现春之媚与春之美，加上天真烂漫的佳人，造成一种特殊的迷蒙神秘的意境。写女娃们踏青的忘情和陶醉，仅用镂花拨柳，争要先看的场面以及香泥斜沁绣袜，印出几行斑的细节作侧面表现，又一次突出踏青之踏的收获，此境也未经人道，含蓄有深味，启发读者想象姑娘们调皮地脱下鞋子互相比看脚底印痕的生动情节。写姑娘们踏青归家时满面春风的得意神情，又以东风巧，尽收翠绿，吹上眉山这一新颖的境界呈示，艺术的想象与联想，已入化境。黄叔旸评此词谓：风流楚楚，词林中之佳公子也。世谓柳耆卿（永）工于浮艳之词，方之此作，蔑矣。（《花庵词选》）贺裳云：词之最丑者为酸腐，为粗莽。然险丽贵矣，须泯其镂划之痕乃佳如王通叟春游曰：晴则个吹在眉山。则痕迹都无。真犹石尉香尘，汉皇掌上也。两个字尤弄姿无限。（《皱水轩词筌》）

235、我忍痛告别了中原的乡土，

236、仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

237、羌笛何须怨杨柳，

238、何须：何必。何须怨：何必埋怨。

239、注释：

240、羌笛：西代羌人所制的一种管乐器，有二孔。

241、凉州词王翰

242、棠梨的落叶红好似胭脂般红艳的颜色，

243、这首五言古诗同《登幽州台歌》一样，是作者随武攸宜东征契丹时所作。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。

244、春风历来就不度玉门关。

245、路有饥妇人，抱子弃草间。

246、赏析：

247、亲戚对我悲，朋友相追攀。写离别时的情景。这两句是互文，悲的不仅有亲戚，还有朋友；相追攀的也不仅有朋友，还有亲戚。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。

248、唐王翰

249、羌笛：羌族的一种乐器。

250、饥妇人忍不住回头看，

251、高入白云之间，

252、这首怀古诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。

253、新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；

254、谁能叫我们母子双双保全？

255、诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出燕昭王求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色，由景衬情，寓情于景，发出昭王安在哉的慨叹，表达对燕昭王仰慕怀念的深情。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。

256、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗小雅采薇》：昔我往矣，杨柳依依。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。

257、不道吴绫绣袜，

258、注释：

259、注释：

260、西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，

261、何事吟余忽惆怅？

262、丘陵上已满是乔木，燕昭王到哪里去了？

263、凉州词是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

264、翻译：

265、千古盈亏休问，

266、棠梨叶落胭脂色，

267、走出门满目萧条一无所见，

268、杨柳：指折杨柳曲，是一种哀怨的曲调。

269、深深拜，