木心文学回忆录经典句子_木心回忆录经典语录

1.写给自己看的“私房话”被整理出版 木心原来是资深“张迷”-

2.木心作品中的爱情语录

3.“我是那个在黑暗中大雪纷飞的人”，是木心的诗。这句话什么意思？

真心快乐

行事必得出自真心，做作是不会快乐的。

——《哥伦比亚的倒影》

抗拒诱惑

我能抗拒任何诱惑/直到它们被我所诱惑

——《论诱惑》

过去

记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句

清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气

从前的日色变得慢/车、马、邮件都慢/一生只够爱一个人

从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人家就懂了

——《从前慢》

不忘初心

我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。

——《鱼丽之宴》

中西文化精神

中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。

——《即兴判断》

谦与狂

不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

——《剑柄》

导管人生

常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，一直到死，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂……真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。

——《同车人的啜泣》

美貌是爱

美貌是一种表情。别的表情等待反应，例如悲哀等待怜悯，威严等待慑服，滑稽等待嬉笑。唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主地被吸引，其实是被感动。其实美貌这个表情的意思，就是爱。

——《哥伦比亚的倒影》

保护隐私

没有隐私，爱情和友谊将是不可能的。

——《带根的流浪人》

生活的姿态

做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

——《文学回忆录》

雅与俗

“雅”是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。

——《琼美卡随想录》

个人与时代

眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

——《素履之往》

音乐治愈

战争是坏事，极坏的事，与战争相反的是音乐，到任何一个偏僻的国族，每闻音乐，尤其是童年时代就谙熟的音乐，便似迷航的风雨之夜，蓦然靠着了故乡的埠岸。

——《木心谈木心〈文学回忆录〉补遗

写给自己看的“私房话”被整理出版 木心原来是资深“张迷”-

《文学回忆录》是2013年广西师范大学出版社出版的图书，作者是木心。

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。

木心作品中的爱情语录

“记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句 是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢 /车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人 ”一首《从前慢》，让木心的名字被无数人记取。2013年，一套《文学回忆录》让木心成为出圈的作家，备受年轻人的喜爱，成为一个现象级的存在。此前两年，木心在故乡浙江桐乡乌镇去世，享年84岁。在乌镇的木心故居，也成为年轻人旅行的热门目的地。关于木心，推崇有加者很多，但跳出来质疑者也有之。真实的木心，还是需要阅读他的作品中才寻觅得到。

据木心作品出版方“理想国”介绍，在木心目前已出版的所有著作之外，尚有相当数量的笔记簿与散稿，从未面世，估计逾百万字。由于木心通常不注明成稿年份，从内容和字迹推测，小部分写于上世纪八十年代，大部分写于九十年代和新世纪，直到他2011年离世。这批遗稿不分章节，殊少完整的篇幅。内容宽泛杂多，涉及人名、账单、书单、目录、信稿，偶尔信手勾画简单的书籍设计，还有他自己的墓园。读者熟悉的俳句、随感、旧体诗、自由诗，约占半数，其余部分，介于杂记、备忘、叙事、忆旧之间，随写随止，像是说给自己听、写给自己看。自2017年迄今历时五年，八十余万字的木心遗稿被多方合作整理出来。

2021年12月，是木心逝世十周年，第一批木心手稿，由理想国&上海三联书店，以《木心遗稿》之名先期出版（一套三册）。今后每年会出版若干册。

在已出版的三册中，木心谈及的人物有鲁迅、陶渊明、尼、莎士比亚、曹雪芹、莫扎特、陀思妥耶夫斯基、塞尚、叶赛宁等等。被他提及最多的中国现代文学家，是张爱玲，随时想起便说几句。木心也是“张迷”，而且是老资格的：1943年张爱玲初试啼声，十六岁的木心就读到了。之后张爱玲名气在上海快速飞升，“我看了就兴奋、喜乐，到处搜罗她的作品，回诵佳句，都背得出来。” 张爱玲与胡兰成的婚恋故事，已是文学圈的一桩公案。木心自然也有自己的评述：“胡兰成是政客……逐取眼前利益……只要喜欢就手到擒来，当然看起来是才子多情。”“最值得致敬的是张后来对胡的绝情，绝得寒彻骨。不出恶声，决不回头，这是爱情上高风亮节，矜贵无比，张爱玲胜了，胜而武。”

《木心遗稿》是小开本，软精装，仿牛皮纸的封面，很像一本手账。他知人论世，妙语连珠。一看就知道是那种在最放松的状态，说出的精妙话。比如他说“自然不快乐，机械不快乐，快乐是手工做的”、 “我们小时候吃东西，认为红烧是浪漫主义，清蒸是古典主义，油炸是现代派，现在想想还是觉得对的”、“诸葛孔明的《出师表》，感动无数的读者，就是没能感动阿斗” 、“我喜欢冷冷清清地好一番热闹”、“文学是一个字一个字地救出自己。书法更险，是一笔一笔地救出自己”、“个人皆匆忙， 历史 有的是时间”、“负心是真的，这不奇，奇的是负心之前的真心” 、“我追慕健全鲜活的生活上的烈士。嵇康过头了，不好。陶潜太老实，苦死。韩愈，有时候像中学教师、班主任。不多想了，我喜欢柳宗元。”句子虽短，见地尽显，意味悠长。

木心本名孙璞，浙江乌镇人，上海美术专科学校毕业，1982年迁居纽约，晚年归根故里乌镇。生前定稿出版有文集13种著作，即散文系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》，诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》（引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》），包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后，另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》（即听课学生陈丹青笔记），及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说，木心跟他聊过不少私房话，无遮无掩。“当年我要他写下来，他就咄道：喔哟！这种话讲过拉倒，写它干嘛！如今遗稿在眼，他到底还是写了，而且很不少。”

（出版方供图）

“我是那个在黑暗中大雪纷飞的人”，是木心的诗。这句话什么意思？

木心有很多经典的作品，其中作品里面有哪些很经典的爱情语录呢?以下是我为你精心整理的，希望你喜欢。

1 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。 --木心 《哥伦比亚的倒影》

2 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物。 --木心

3 古典主义，是后人说的。 浪漫主义，是自己说的。 唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。 象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。 现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。 意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。 超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。 --木心 《素履之往》

4 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念，迷惑著艺术家。 --木心 《素履之往》

5 有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。 --木心 《即兴判断》

6 宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。--不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里?不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗?所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观--你就什么也没有。 --木心 《文学回忆录》

7 事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 --木心

8 凡是伟大的，都是叛逆的。 --木心 《素履之往》

9 从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。 --木心 《从前慢》

10 论命运 神，人 皆受命运支配 古希腊知之 予亦知之 半个世纪以来 我急，命运不急 这是命运的脾气 而今，眼看命运急了， 我不急 这是我的脾气 --木心 《论命运》

木心作品中的爱情经典语录

1 帆船有性格，有一生的命运。因为帆船是有灵魂的，帆船一身无处不健美，任何细节都扣住海，扣住航行。破旧的帆船搁在岸滩上，住着一家诚实的善心人，帆船能驶进童话、神话，轮船就驶不进。 --木心 《帆船颂》

2 写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故--文学家与世界切忌如此而每每如此。 --木心 《即兴判断》

3 “在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章--少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。 --木心 《鱼丽之宴》

4 偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。 --木心 《加拿大魁北克有一家餐厅》

5 也许旧俄罗斯有“沮丧者”，例如列夫?托尔斯泰--他从小就有凡事追根的病，据自供：躺在沙发上，嚼巧克力，读英国，便能治好他的沮丧在年轻时。或者，清晨走到野地里，看草尖上映着朝阳闪烁的露珠，也能治好他的沮丧在年迈时。他坦率，他无畏，他有许许多多话就是缄口不说，没有写出来的日记比写出来的要多得多。这便是我所知的列夫?托尔斯泰。在伟大的人的面前，我们都好像是受骗者。 --木心 《爱默生家的恶客》

6 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专重奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。 人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常这可痛写一册厚书，请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。 --木心 《爱默生家的恶客》

7 生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。 --木心 《失去的氛围》

8 成名，好像梦中。成名是再要无名已经不可能了。成名，好像梦中，再要隐姓埋名已经不可能了。 --木心 《梦中》

9 政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去…… --木心 《即兴判断》

10 他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。 --木心 《即兴判断》

11 世俗的功成名就明显地有限度，即以其限度指证著成功之真实不虚。 --木心 《安息吧，仇敌们》

12 地球本来是带着人香而飞行的。 --木心 《人香》

13 兰姆说：“童年的朋友，就像童年的衣裳，长大了就穿不著了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年见过的街。” --木心 《那街仍是那样》

14 神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。 --木心

15 切齿痛恨而 切肤痛惜的才是情人 --木心

16 汽车是方的，街头是煤气的，我们是痴心妄想的，然后不约而同地老了...... --木心

17 车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人 --木心 《从前慢》

18 能设想醉后之悔厌，或醉醒后一时之见的决意绝饮。我不以为她的幸福之感是荒诞无稽，也不以为她错了或我错了，即使非属永约，又何必决然离去。 --木心 《温莎墓园日记》

19 另一些人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好。哪有你这样你。 --木心 《JJ》

20 人类的地狱是人类自己造成的。 --木心

大全

1 昨夜睡不着，与李通电话：就问这个，他答：“因为女人的头发里面是头发。”我追问：“再里面呢?”答：“还是头发。” --李真狡黠，看来史前史外史后的事，他并非全盘无知。 --木心 《即兴判断》

2 作为语文教研组组长，我致了欢迎词。赵老师谦逊了几句，言下颇有自信心，使原来由五个老妇三个老头组成的教研组霎时充满了光和热-- 世上常有此类由言语和表情而引起的一刹那光和热，过后又是常规的阴冷，暮霭沉沉。 --木心 《温莎墓园日记》

3 因此，安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。 --木心 《爱默生家的恶客》

4 所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。 --木心 《爱默生家的恶客》

5 希腊民族不是受祭司支配的，他们受诗人引导由艺术家缔造。 --木心 《古希腊》

6 大概因为人在沮丧中时，拿不起笔，凝不拢神，百无聊赖，都嫌烦，嫌多余--可见文学作品都是成于“沮丧”还未来到时，或者“沮丧”业已过去时。 --木心 《爱默生家的恶客》

7 见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。 --木心 《文学回忆录》

8 艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。 --木心 《素履之往》

9 一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一生是够堂皇的。 不谦而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。 --木心 《剑柄》

10 许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。 --木心 《即兴判断》

11 我原先是从来不知疲倦的，眼看别人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看别人也都是疲倦了，疲倦极了。 我躺着，躺着想，天堂是怎样的呢，在天堂里走一天，脱下来的袜子，纯粹是玫瑰花的香味。 天堂无趣，有趣的是人间，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，是我们自己的无知，惟有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，又从而有望得到它们的深意。 --木心 《除此》

12 专制使人皮厚，开放使人心黑。 --木心

13 我之为我，只在异人处。 --木心

14 从前的月光很慢， 有点闲，有点懒， 在一杯茶里消磨了整个黄昏， 在半个梦里看星星满天。 --木心 《从前慢》

15 渐老 渐如枯晴空下 枝桠纤繁成星 后面蓝天 其实就是死 晴著 蓝著 枯枝才清晰 远望迷迷濛濛 灰而起紫晕 一棵 冬之树 别的树上有鸟巢 黄丝带 断线风筝 我 没有 --木心 《旷野一棵树》

16 在宴会、整装、办理手续的日夜忙碌中，芳芳的信使我宁静……已不是爱，不是德，是感恩心灵之光的不灭 --木心 《温莎墓园日记》

17 门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推而出--那是后门，成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。 --木心 《素履之往》

18 我的悲伤往往是由于那些与我无关的迫使我思考。思考的结果，我与那些时间仍然无关。唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。 --木心 《即兴判断》

19 中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼--艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。 --木心 《鱼丽之宴》

20 友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。 --木心 《琼美卡随想录》

21 当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事--古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。 --木心 《琼美卡随想录》

22 不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。 --木心

23 我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那就是，凡有一二百人日常相处的团体，里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所，成员一百有余两百不足，眼中有一大把钉，这种看不清摸不到边际，惶惶不可终日的状况，一直生化不已。于是个个都是脚色，天天在演戏，损人利已，不利己亦损人，因为利己的快乐不是时时可得，那么损人的快乐是时时可以的来全不费功夫的。 --木心 《温莎墓园日记》

24 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 --木心 《素履之往》

25 幸福就是心安理得地爱艺术。 --木心

26 怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。 如此才知本是没有怨恨可言的，皆因原先的恩情历历可指，在历历可指中一片模糊，酸风苦雨交加，街角小**院中旧片子丝的你死我活。 --木心 《琼美卡随想录》

27 各有各自音，各有各自知音 --木心

28 艺术是无物件的慈悲。 --木心

29 野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔生--历史短促的国族，即使是由衷的欢哀，总嫌浮佻庸肤，毕竟没有经识过多少盛世凶年，多少钧天齐乐的庆典、薄海同悲的殇礼，尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休戚相关，即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未钟毓…… 海外有春风、芳草，深宵的犬吠，秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的油香，邻家婴儿的夜啼，广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的感喟：那些都是错了似的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”，所以只能说不尽然、不完全…… --木心 《哥伦比亚的倒影》

30 借我素淡的世故和明白的愚，借我可预知的险。 借我悲怆的磊落，借我温软的鲁莽和玩笑的庄严。 --木心 《借我》

“我是那个在黑暗中大雪纷飞的人”的意思是：木心是对艺术执着追求的人，即使没有被世人认可，他也从未放弃自己的独立特行。所以他就是那个黑暗里的光明，黑暗里的雪白，黑暗里执着追求的人。

木心，“木心”是他的笔名，本名孙璞，字仰中，号牧心，1927年2月14日生于浙江乌镇东栅。木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。

著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”（由他的弟子陈丹青书稿整理出版），较为可信。