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《声律启蒙》

辑录：启梦

一东1

————————注释————————

1一东：“东”指“东韵”，是宋金时期的“平水韵”（也叫“诗韵”）中的一个韵部。“东”叫韵目，即这个韵部的代表字。东韵中包含有许多字，它们的共同点便是韵母相同（当然是指隋唐五代两宋时期的读音），像下面的三段文字中，每个句号之前的那个字，即风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等 15字，尽管在现代汉语中的韵母并不完全相同，但都同属于东韵，如果是作格律诗，这些字就可以互相押韵。“一”，是指东韵在平水韵中的次序。平水韵按照平、上、去、人四个声调分为 106个韵部，其中因为平声的字较多，故分为上下两个部分，东韵是上平声中的第一个韵部。后面的“二冬”、“三江”等情况也相同，不再一一说明。

云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。

三尺剑，六钧弓1。岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫2。

两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。

两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁3。

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1这一联是两个典故。上联出自《史记·高祖本纪》。汉朝的开国君主刘邦曾经说：我以普通百姓的身份提着三尺长的宝剑而夺取了天下。下联出自《左传》，鲁国有个勇士叫颜高，他使用的弓为六钧（钧为古代重量单位，一钧三十斤），要用 180斤的力气才能拉开。 2清暑殿：洛阳的一座宫殿。广寒宫：《明皇杂录》说，唐明皇于中秋之夜游月宫，看见大门上悬挂着“广寒清虚之府”的匾额，后代便以广寒宫代指月宫。 3次：军队临时驻扎，引申为一般的短暂停留。途次，旅途的意思。

沿对革，异对同1。白吏对黄童2。江风对海雾，牧子对渔翁。

颜巷陋，阮途穷3。冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风4。

梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫5。

尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜6

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1沿：沿袭、遵照原样去做。革：变化、变革。 2黄童：黄口之童，即儿童。黄，黄口，雏鸟的喙边有一圈**的边，长大就消失，故以黄口喻指年龄幼小的。 3这是两个典故。上联出自《论语·雍也》，颜指颜回（字子渊），孔子的学生。孔子称赞他说：“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（吃一竹筐饭食，喝一瓢凉水，住在偏僻的巷子里，别人忍受不了这种贫穷，颜回不改变他快乐的心情。颜回呀，真是个贤人！）下联出自《晋书·阮籍传》。阮指阮籍（字嗣宗），魏晋时代人，博览群书，好老庄之学，为竹林七贤之一。《晋书》记载，阮籍经常驾车信马由缰地乱走，走到无路可走的时候便大哭而返。穷，到……的尽头，此处指无路可走之处。 4濯（音zhuó）足水：屈原《渔父》中有“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的句子，故濯足水指污水。打头风：行船时所遇到的逆风。 5梁帝：南朝的梁武帝萧衍。他笃信佛教，经常和高僧们在同泰寺研讨佛经。汉皇：汉朝的开国之君刘邦。他曾宴请群臣于长安的未央宫，接受群臣的朝贺。 6尘虑：对尘世间琐碎小事的忧虑。萦：缠绕。绿绮：琴名，据说汉代的司马相如曾弹琴向卓文君求爱，卓文君就用绿绮琴应和他。霜华：即霜花（“华”为“花”的古字），借指白发。百炼青铜：借指镜子，古人用青铜镜照面。

贫对富，塞对通。野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红1。

天浩浩，日融融2。佩剑对弯弓3。半溪流水绿，千树落花红。

野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风4。

女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

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1皤（音pó）：白色。绿：这里指青色、黑色。皓：白色。 2浩浩：广阔无边的样子。融融：暖气上腾的样子。 3佩剑、弯弓：这两个词组既可看成动宾词组，即佩上剑、拉弯弓；也可看成偏正词组，即佩带的剑、被拉弯的弓。无论是哪种情况，都对仗。 4芰（音jì）：菱角的一种。两角为菱，四角为芰。

二冬1

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1“冬”和“东”现代汉语普通话读音完全一致，但在中古读音不同（主要是韵腹不同），所以分属不同的韵部。

春对夏，秋对冬。暮鼓对晨钟1。观山对玩水，绿竹对苍松。

冯妇虎，叶公龙2。舞蝶对鸣蛩3。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂4。

春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍5。

秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰6。

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1古代寺庙傍晚击鼓、早晨敲钟以报时。

2这是两个典故。上联出自《孟子·尽心下》。冯妇，晋国人，善搏虎，以此为业，后来不再杀虎，被称为善士。有一次在野外偶遇众人逐虎，不觉技痒，又卷起袖子下车打虎，遭到士人的取笑。后代便以“冯妇”代指重操旧业者。下联出自西汉刘向《新序·杂事》。叶公子高自称喜欢龙，房屋四处都雕刻彩绘上各种龙的图形。天龙听说后便现身于他家，叶公看见后吓得魂飞魄散。后代便以“叶公”代指表面爱好而并非真正爱好的人。

3蛩（音qióng）：古代蝗虫、蝉、蟋蟀等类的小昆虫都可叫蛩，此处指蟋蟀。

4课：此处是“为……而劳作”的意思，“课蜜”即蜜。“课”本指收税，古人经常“课”、“役”连用，故“课”也就带有“役（劳作）”的意思了。

5恰恰：像声词，黄莺的叫声。杜甫《江畔独步寻花七绝句》说，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时见，自在娇莺恰恰啼”。雍雍：像声词，大雁的叫声。《诗经·邶风·匏有苦叶》有“雍雍鸣雁，旭日始旦”（大雁雍雍地鸣叫，旭日东升光闪耀）。

6上联源出韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》，全诗为“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝（一作“明”）除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”迢（音tiáo）递，遥远的样子。嵯（音cuō）峨：山势高险的样子。危：高。

明对暗，淡对浓。上智对中庸1。镜奁对衣笥，野杵对村舂2。

花灼烁，草蒙茸3。九夏对三冬4。台高名戏马，斋小号蟠龙5。

手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭6。

五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛7。

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1中庸：本来指做事不偏不欹、恰到好处，这里是中等人才的意思。

2奁（音lián）：镜匣，古代妇女多用来收放梳妆用具。笥（音sì）：用竹子或芦苇编成的方形的盛物器具，多用来盛放衣物。杵（音chǔ）：舂米用的一种木制的棒槌。将稻、粟米等放置在臼中，用杵不停地舂捣，可除去粗皮。舂（音chōng）：此处指臼。

3灼烁（音卓硕）：联绵词，花盛开的样子。蒙茸：联绵词，草茂盛的样子。

4九夏对三冬：夏季有三个月九十天，故称九夏；冬季有三个月，故称三冬。“九”和“三”也可看成虚数，“九夏”与“三冬”都指时间很久。

5这是两个典故。上联出自北魏郦道元《水经注·泗水》。戏马，台名，亦名掠马台，在今江苏铜山县南，据说项羽曾于此驰马取乐。下联出自《晋书·卷八十五·刘毅传》。蟠龙（盘龙），书斋名。东晋大司马桓温之子桓玄曾在南州修筑一书斋，上面绘满龙的图案，称为盘龙斋。盘、蟠在此处义同。

6这是两个典故。上联出自《世说新语·任诞》和《晋书·毕卓传》。晋人毕卓酒后曾对人说，左手剥着蟹螯，右手拿着酒杯，漂游在酒池中，就足以了此一生了。擘（音bò），分开、剥开。蟹螯（音aó），螃蟹的两个大前足，是下酒的美味。下联见于《世说新语·企羡》和《晋书·王恭传》。晋人王恭披着仙鹤羽毛做的披风，乘着轩车，在小雪中前行，孟昶在篱间窥见，说：这真是个神仙呀。鹤氅（音chǎng），用仙鹤羽毛制成的外套。

7五老：山峰名，在江西庐山的南部，由五座小山峰构成。三姑：山峰名，由三座小山峰组成，在今安徽境内。金镛：一种乐器，青铜铸造的大钟。

仁对义，让对恭，禹舜对羲农1。雪花对云叶，芍药对芙蓉。

陈后主，汉中宗2，绣虎对雕龙3。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩4。

战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵5。

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1禹、舜、羲（音xī）、农：分别指夏禹、虞舜、伏羲、神农，传说中远古时代的四位圣君。

2陈后主：南朝陈的最后一位皇帝陈叔宝。陈叔宝字元秀，昏庸荒*，被隋所俘，死于长安。汉中宗：汉宣帝刘询。刘询是汉武帝的曾孙，在位 25年，很有作为，班固称之为“功广祖宗，业垂后嗣，可谓中兴”。

3绣虎：指三国时魏国曹操的儿子曹植，他文章出众，当时人称绣虎。雕龙：指南朝梁的刘勰（字彦和），他曾作《文心雕龙》一书，十分出名。

4更（音gēng）：经历、经受。

5藉（音jiè）：借助、凭借。疏（一作“踈”）慵：正在懒适意。

三?江

楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐1，玉斝对银釭2。

青布幔，碧油幢3，宝剑对金缸4。忠心安社稷，利口覆家邦5。

世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄6。

秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗7。

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1蓉：芙蓉。蕙：又名蕙兰、佩兰，一种兰花。古人认为这两种都是君子所喜欢佩带的香草。

2斝（音jiǎ）：古代一种铜制的饮酒的器具。釭（音gāng）：灯。依照平水韵，此字还另有一个读音gōng，属于东韵字，意思为镶嵌在车毂之中的用来插车轴的铁制套环。

3幢（音chuáng）：古代一种用羽毛作装饰的用于仪仗的旗帜。又指佛教用物经幢。经幢有两种：在圆形的长筒状的绸伞上书写佛经叫经幢，在圆形石柱上雕刻佛经叫石幢。此字还另有一个意思，指张挂于车或船上的帷幕，音zhuàng，属于去声绛韵。这里是用前者的读音、后者的意思来构成对仗，是“借对”的一种。

4釭：原文作“缸”，疑误。东汉刘熙的《释名》说，函谷关以西的方言，称箭簇为“釭”。金釭，金属铸成的箭睐，只有此义方能与“宝剑”构成对仗。

5社稷：国家。社和稷分别指祭祀土神和谷神的庙，是国家最重要的神庙，故用以代指国家。利口：能言善辩的嘴，代指只说不做的清谈家。家邦：国家。邦，国。

6这是两个典故。上联出自《后汉书·马武传》。世祖，指光武帝刘秀，因其为首推翻了王莽建立的新朝，建立东汉，恢复了刘姓的天下，故被称为中兴之主。马武字子张，骁勇善战，刘秀在一次宴会后，曾独自与马武一起登上丛台，延请马武为将军，率领其精锐部队渔阳上谷突骑。马武十分感激刘秀的知遇之恩，所以忠心不二，在战争中功勋卓著。刘秀称帝后，马武被封为捕虏将军扬虚侯，为云台二十八将之一。延，请。下联出自《庄子·人间世》。桀王指夏朝的亡国之君夏桀，据说他十分残暴。龙逄（音páng）指夏朝的贤臣关龙逢（“逄”为“逢”的俗字，这里的“逢”也应该读作páng）。夏桀荒*，关龙逢屡次直言进谏，后被囚杀。

7黄花：此处特指菊花。扶疏：植物错落有致的样子。

旌对旆，盖对幢1，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江2。

山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞3。清风生酒舍，白月照书窗4。

阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降5。

夏日池塘，出沿浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双6。

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1旆（音pèi）：一种旗帜。盖：车盖，古代竖立在车上用来遮阳蔽雨的器具，形状类似现在的雨伞。幢：张挂于车或船上的帷幕，此处是借对，参考前注。

2九泽：指占代分处于的九个湖泊，各书记载的名称小有差异，较为通行的说法是：具区（吴）、云梦（楚）、阳华（秦）、大陆（晋）、圃田（梁）、孟诸（宋）、海隅（齐）、钜鹿（赵）、大沼（燕）。（见于《吕氏春秋·有始》）三江：古代的三条江，其名称各书记载大不相同。《尚书·禹贡》中的“三江”，据唐陆德明《经典择文》的说法，是指松江、委江、东江。

3振：震动，引申为被敲击的意思。

4清：《声律启蒙与诗词格律详解》写作“凊”（音qìng），并有注解：“凊，凉、寒。原书用‘凊’字，其实，作‘清’也可以，意义相同，在平仄方面对仗更工整。”

5倒戈：将武器倒过来指向己方的军队，代指叛变。辛纣（音zhòu）：即商纣王，商代的亡国之君。据《史记·殷本纪》记载，周武王讨伐商纣王，原来同属商朝的八百诸侯也同时起兵造反，与武王会于盟津，在牧野决战时，商王自己的军队也阵前哗变，商纣王兵败，在鹿台自焚而死。子婴：秦始皇长子扶苏的儿子。据《史记·始皇本纪》记载，秦始皇死后，其少子胡亥继位，称秦二世；后赵高杀胡亥，立子婴，去帝号，称秦王。子婴继位刚 46天，刘邦的军队即攻至秦都咸阳附近的灞上，子婴便素车白马在道旁向刘邦投降，后被项羽所杀。

6营：营造。垒：原义指军营，此处引申指燕子窝。

铢对两，只对双1，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸2。

青琐闼，碧纱窗3，汉社对周邦4。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐5。

主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞6。

苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江7。

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1铢（音zhū）：古代重量单位，二十四分之一两为一铢。

2朝（音zhāo）：早晨。禁：古代晚上禁止在外边行走，称禁夜。此处引申指夜晚的意思。缸：《声律启蒙与诗词格律详解》写作“釭”，注解：“原文作‘缸’疑误，当作‘釭’。釭，灯。参考前注。”

3青琐：一种雕刻在门和窗上的用来作装饰的青色连环状花纹。闼（音tà）：门，有时特指宫中的小门。

4社：社稷的简称。参见前注。

5 摐摐（音chuāng）：钟声。

7这是两个典故。上联出自《后汉书·仇览传》。东汉仇览（一名香，宇季智），先任蒲亭长，后任蒲县主簿（均为县衙的低级官员），能用道德教化民众，政绩显著。当时任考城令的王涣见到后说：荆棘之中并非鸾鸟凤凰栖身的地方。并将自己一个月的俸禄送给他表示鼓励。下联出自《三国志·蜀志》。三国时的庞统与诸葛亮齐名，做耒阳县令却治理不好一县，被免了职。鲁肃向刘备推荐说：庞统不是治理小县的人才，至少让他做个治中、别驾（均为州一级行政长官的助理），才能施展他千里马一样的才干。骥，千里马。

6这是两个典故。上联出自《汉书·苏武传》。苏武为西汉武帝时人，奉命出使匈奴，被扣留在匈奴，曾卧冰吞雪，数日不死，后在北海（今俄罗斯贝加尔湖）边上牧羊，历经艰辛，十九年后才回到西汉首都长安。下联出自《庄子·外物篇》中的一个寓言。庄子（名周）在路上遇到一条鲋鱼被困在有少量水的车辙中，已经快要于死了。鲋鱼向庄子求救，庄子说：我将要到吴越（今江浙一带）去，到了以后，我一定修堤坝堵住西江，让西江水倒涨过来救你。

四?支

茶对酒，赋对诗1，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝2。

四目颉，一足夔3，鸲鹆对鹭鸶4。半池红菡萏，一架白荼蘼5。

几阵秋风能应候6，一犁春雨甚知时。

智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑7。

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1赋：我国古代的一种文体，通常是用铺陈的方式来写景叙事，盛行于汉魏六朝。

2落絮：飘落的杨柳花絮。游丝：在空中飘荡的蛛丝。

3四目颉（音jié）：颉指仓颉（亦作苍颉），传说中创造文字的人，据说他“四目灵光”，创造文字后，“天雨粟，鬼夜哭”。一足夔（音kuí）：此典故有两种说法。其一出自《山海经·大荒东经》，说夔为一种怪兽，似牛，青色的毛，无角，只有一只脚。另一说见于《韩非子·外储说左下）），夔为人名，是尧（一说舜）的乐正（管理朝廷音乐的官员），鲁哀公听说“夔一足”，以为夔只有一只脚，就去问孔子，孔子就说“夔一而足，非一足也”（夔这样的人有一个，就足以将音乐的事管理好了，不是说他只有一只脚）。但传说既久，慢慢也就衍生出夔是只有一只脚的音乐之神的说法了，长沙马王堆汉墓出士的漆器上就绘制有一只脚的夔的图形。从对仗的角度来看，此处理解为“一只脚的音乐之神”较好。

4鸲鹆（音qǘyǜ）：鸟名，俗称八哥。

5菡萏（音hàndàn）：荷花。荼蘼（音túmí）：也写作酴釄、酴醾，又名木香，一种藤类植物，晚春开白花。

6候：气象学名词，五天为一候，一年七十二候。这里是节气、时令的意思。

7这是两个典故。上联出自《战国策·赵策一》。智伯是春秋末战国初人，晋国的权臣，由于统治阶级内部权利的分争，被赵襄子联合韩、魏诛杀。此前，他曾以国士的待遇对待一位侠士豫让，豫让为了报答智伯的知遇之恩，立意替智伯报仇。他将生漆涂在身上使皮肤生疮，剃掉眉毛头发，吞下烧红的木炭改变自己的声音，使别人认不出自己，多次谋刺赵襄子。下联出自《晋书·羊祜传》。羊公，对晋人羊祜的尊称。羊祜主管荆州军务诸事，在任十年，勤政亲民，深得百姓皮子下爱戴，死后襄阳百姓痛哭流沸，为之停止市场交易以悼念他。后来，其部下在羊祜生前游玩休息的地方岘山立碑建庙纪念，每年祭祀，见碑者无不堕泪。后人便称此碑为堕泪碑。

行对止，速对迟，舞剑对围棋1。花笺对草字，竹简对毛锥2。

汾水鼎，岘山碑3，虎豹对熊罴4。花开红锦绣，水漾碧琉璃5。

去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵6。

笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移7。

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1围棋：此处不是名词，而是动宾结构，所以能与“舞剑”构成对仗。

2竹简：古代用来写字的一种竹片（也有用木制的），一般都是编连成册使用。毛锥：毛笔，因为毛笔的笔头以毛制成，形状像锥子，故得此名。此名称出自于《新五代史·史弘肇传》，史弘肇曾经说：安定国家、平息靠的是长剑大韩，像“毛锥子”有什么用处呢？

3汾水鼎：据《史记·武帝本纪》记载，汉武帝在汾水得到了一个古鼎，因此改换年号为“元鼎”。岘（音xiàn）山碑：即堕泪碑，参考前注。

4罴（音pí）：一种野兽，俗称人熊。

5琉璃：天然形成的各种有光的宝石的统称。

6这是两个典故。上联出自《汉书·王吉传》。王吉宁子阳，西汉人，品行高洁。东邻的枣树越过院墙伸到了王吉家，其妻摘树上的枣子给王吉吃。王吉知道枣子的来历后，认为妻子这是偷盗，便将其妻赶出了家门。邻居知道原因后，就要砍掉这株枣树。后经邻里再三劝阻，坚决请求，王吉才让妻子回来。去，离开，此处是“让……离开”，即休弃的意思。下联出自《前汉纪》。公仪休，春秋时鲁国的相。他很喜欢吃其妻在后园所栽种的葵菜。后来又看见妻子亲自织布，忽然想到这是与靠种菜织布谋生的人争利，便拔掉自家菜园的葵菜，并休弃了他的妻子。出，让……出去，即休弃的意思。葵，冬葵，一种蔬菜，子可入药。

7咿轧（音yīyā）：摇槽的声音。

戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉1。

三弄笛，一围棋2，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟3。

张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗4。

晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟5。

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1李苦：李子很苦。《世说新语·雅量》说，晋王戎小时候，曾和一群小孩在大路边玩耍，看见道边一株李树上果实累累，但无人摘取。小孩们都争着去摘，只有王戎不去。有人问他为什么，他说：李树长在大路边，果实还没被路人摘去，这一定是苦李。小孩们摘下李子一尝，果然苦涩不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正视对方时眼球是黑色的，称青眼，表示重视对方；其旁为白色，斜视对方则白色出现，表示轻视对方。《世说新语·简傲》注引《晋书·阮籍传》说，晋人阮籍不拘于世俗的礼法，看见才干普通的人，就翻着白眼对着他。只有当时的名士嵇康去见他，阮籍才青眼相对。白眉：三国时蜀人马良（字季常）有兄弟五人，都以“常”字排行，其中马良的才学在兄弟当中最为突出。马良眉有白毛，当时有俗语说“马氏五常，白眉最良”。（见于《三国志·蜀志》。）后世便称兄弟中才干最突出者为白眉。

2三弄笛：这是一个典故，见于《世说新语·任诞》。晋人王徽之（宇子献，王羲之之子）曾听说桓伊（宇叔夏，小字野王）善吹笛，但互不相识。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正驾车从岸上经过，别人告诉王徽之：这个人就是桓伊。王徽之便叫人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”当时桓伊已经担任过淮南太守、豫州刺史等高官，但久闻王徽之的名气，便下车替王徽之吹了三支曲子，吹完以后，未交谈一句，使各奔东西了。弄，本为双手把玩宝玉的意思，此处引申为双手持笛演奏，有一支古笛曲名便为《梅花三弄》。

3这是两个典故。上联出自《太真外传》。唐明皇（玄宗李隆基）在沉香亭召见杨贵妃，而杨贵妃宿醉未醒。明皇叫侍女将杨贵妃扶至沉香亭，杨贵妃带醉补了一下妆，但不能下拜。唐明皇笑着说：“岂醉？是海棠睡未足耳!”（怎么是醉了呢？是海棠花还没睡够呀！）后来宋朝苏轼的《海棠诗》“只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆”，用的就是这个典故。下联出自《三辅故事》，据说汉朝宫苑中有株柳树，树形像人，称之为人柳，“一日三眠三起”。清历鹗的《台城路·蚕》词中写养蚕人“守定芦帘，三眠三起似人柳”，用的就是这个典故。

4张骏句：据《太平御览》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云，从前河右地区（今甘肃酒泉一带）无楸树槐树，东晋后期割据于河右地区的前凉国张骏曾从陕西一带弄来一些树种移栽，都死了。前凉于公元376年被前秦灭掉之后，李暠逐渐占据河右，于公元400年建立西凉。有一天，忽然在酒泉宫西北角上长出了一棵槐树，李暠认为是吉兆，便有感而作了《槐树赋》。原注引自《凉录》说《槐树赋》为张骏所作，与原文所言相合。疑原文及原注均误。杜陵：指唐代诗人杜甫。宋人王禹偁《诗话》说，杜甫的母亲名海棠，杜甫为避讳而从不作吟咏海棠的诗。

5晋士句：这句的意思是说，晋代的文士才具奇特，外人只能观察到其中很少的一部分，就如同从竹管中看金钱豹，只能看到它身上的一块花纹一样。此语原出自《世说新语·方正》，说王子敬（即王献之）小时候看人玩一种棋，能看出双方的胜负。游戏者看他年龄小，轻视他，说：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”五总之龟：龟被古人视为长寿的灵物，千年五聚，因而称博学多闻的人为五总龟。《新唐书·殷践猷传》说，殷氏学问淹通，贺知章“尝号为五总龟”。五总，聚集了五次，即经历了千年。

《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是用这种方式编写，并得以广泛流传。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。

参考资料

新浪网：://blog.sina.cn/s/blog_a79a4f7b010173p0.html

一个高中生必须掌握的经典名句和文学常识有哪些？

孔孟论学

(新华初级中学 陈榕设计)

课文研究

一、课文朗读暂缺

二、字词研究

1. 吾十有五而志于学：有弈城围棋，相当于“又”，在古文中用于整数和零数之间。“十有五”即十五。志

，志向。

2. 三十而立：立，自立，这里指立于礼，即做事合乎礼法。

3. 四十而不惑：惑，（受）迷惑。

4. 五十而知天命：知，懂得，知晓。天命，指自然的规律、法则。

5. 六十而耳顺：指无论听到什么，无须多加思考，都能领会其意，并明辨是非。

6. 七十而从心所欲：从，跟从。欲：想要。

7. 不逾矩：逾：超越。矩：规矩，法度。

8. 学而不思则罔（wǎnɡ）：罔，迷惑。

9. 思而不学则殆（d i）：殆，危险。

10. 孔文子何以谓之文也：孔文子，卫国大夫孔圉（yǔ）。何以，即“以何”，以，凭。谓，称。文，孔圉谥号“文”。

11. 敏而好学：敏，敏捷。好，喜欢。

12. 不耻下问：耻，耻辱。下问，向地位卑下的人请教。不耻下问，即不以下问为耻。

13. 是以谓之文也：是以，因此。是，这。以，因为。

14. 譬（p ）如：，比方，比如。譬，比喻。

15. 譬如为山：为，本义做，这里指堆积。

16. 未成一篑（ku ）：成，完成。篑，土筐。一篑，一筐土。

17. 吾止也：止，停止。

18. 譬如平地：平，这里作动词，填平。

19. 虽履一篑：岁，即使。履，倾倒。

20. 进，吾往矣：进，前进。这里指继续干。往，去，这里指前进。

21. 无或乎王之不智也：或，同“惑”，奇怪。乎：相当于“于”，对于。

22. 虽有天下易生之物：岁，即使。易，容易。生，生长。

23. 一日暴（p ）之：暴，同“曝”，晒。

24. 十日寒之：寒，使……冷。

25. 吾见（xi n）亦罕矣：见，出现，这里指和大王相见。罕，少。

26. 吾退而寒之者至矣：退，指退居在家。寒之者，使他寒冷的人，指那些谄谀小人。至，到。

27. 吾如有萌焉何哉：如……何，对……怎么办，能有什么帮助。萌，萌发。

28. 今夫（f ）弈之为数也：今夫，发语词。弈，围棋。为，作为。数，技巧，技术。

29. 通国之善弈者也：通国，全国。善，擅长。

30. 使弈秋诲（hu ）二人弈：使，使。诲，教。

31. 惟弈秋之为听：惟，只。为，助词，用在前置的宾语和动词之间，强调宾语。惟弈秋之为听，即“惟听弈秋”。

32. 一人虽听之：虽，虽然。

33. 一心以为有鸿鹄（h ）将至：以为，认为。鸿鹄，天鹅。

34. 思援（yu n）弓缴（zhu ）而射之：援，拉，这里引申为拿。缴，系在箭上的绳，这里代箭。

35. 虽与之俱学：虽，虽然。俱，一起。

36. 弗若之矣：弗，不。若，及，比得上。

37. 为是其智弗若与：位，因为。 与，同“欤”，疑问语气词。

38. 非然也：非，不是。然，这样。

39. 尽信《书》：尽，完全。《书》，指《尚书》。

40. 吾于《武成》：于，对于。《武成》，古《尚书》中的篇名，内容大约是记述周武王伐商纣的故事，今以亡佚。

41. 取二三策而已矣：策新浪围棋，成编的竹简。

42. 仁人无敌于天下：仁人，仁道的人。于，在。

43. 以至仁伐至不仁：以，平。至仁：极仁道的人，指周武王。至，极。伐，讨伐。至不仁，极不仁道的人，指殷纣王。

44. 而何其血之流杵（chǔ）也：何其，怎么会。杵，舂米或捶衣的木棒。流杵，木棒漂流。

三、篇章研究

本课选孔子论学语录四则，孟子论学语录二则，分别选自《论语》和《孟子》。

1. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：

孔子说：“我十五岁有志于学，三十岁做事能合于礼，四十岁能辨惑解疑，五十岁能知晓自然规律，六十岁能闻言知意，七十岁能随心所欲，而又不越出规矩。”

内容理解：

这则语录，孔子自述其进德修业的过程，总结了他人生各个阶段所达到的境界。从少年时“有志于学”开始，随着年龄的不断增长，学习的不断深入，知识的积累、认识能力的提高、人生经验也不断攀升至新的高度。孔子以自己的人生体验告诉我们，少年时的“有志于学”将为一生成长和发展打下扎实基础；而终身学习，会使人不断提高，终身受益。

2. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：

孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只空想而不学习就会很危险。”

内容理解：

这则语录讲述的是“学”与“思”的关系。学而不思的后果是“罔”，思而不学的后果是“殆”，两种情况对举，从反面证明了“学”与“思”的重要性，指出了它们不可分割的关系。由此可见，学习与思考必须紧密结合，才能有所得。

3. 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

译文：

子贡问道：“孔文子为什么给他取谥号‘文’呢？”孔子说：“敏捷而好学，不以对下请教为耻，因此给他取谥号为‘文’”。

内容理解：

孔子借为学生解释孔文子谥号的机会，阐释了自己对“文”的理解，阐述了学习应有的态度和方法——勤勉好学，不耻下问。从中也可看出孔子本人的学习态度和方法。另外，我们也看到了作为教育家的孔子是非常善于把握教育时机的。

4. 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽履一篑，进，吾往矣。”

译文：

孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止不做，这是我自己主动停止的。比如填平洼地，虽然只倒下了一筐土，但是我继续干下去，那就是我主动前进的。

内容理解：

孔子以“为山”和“平地”为喻，论说坚持不懈的重要性。眼看就要成功的事，终究不成，是因为没有坚持到底，以致前功尽弃（《尚书》中有“为山九仞，功亏一篑”句）；艰巨的任务虽只刚开了个头，但只要不断前进，终能成功。从中我们可以懂得：学习贵在坚持，不能止步不前；而后退和前进，全在自己，不在他人。

5. 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数业；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

译文：

孟子说：“大王（这里是指齐王）不聪明不值得奇怪。即使是天下最容易生长的植物聂卫平围棋道场，如果晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄谀小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？下围棋作为一种技术，只是一种小技术；但不专心致志，就不能学好。弈秋，是全国最擅长下棋的人。如让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，但一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那个人吗？回答说：不是这样啊。”

内容理解：

孟子以“一暴十寒”作比喻，解释了大王“不智”的原因，告诉人们，学习必须持之以恒，才能有所收获。又以“学弈”为喻，通过两人学习态度的鲜明对比，告诉我们，即使是同一位老师来教，即使是最好的老师来教，学习态度不同，结果也会不同，由此阐明学习必须专心致志的道理，并强调了学习的效果不在于智力因素，而是由学习态度决定的。

6. 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取其二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

译文：

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流飘杵呢。”

内容理解：

《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有怀疑批判的精神。

这六则语录从学习作用、学习方法、学习态度等不同角度论学，用比喻、举例、对比等方法，深入浅出，言简意赅，对我们的学习有着积极的指导意义。

这六则语录也为后世留下了许多经典的警句和成语，如：

三十而立 四十不惑 五十而知天命

学而不思则罔，思而不学则殆。

不耻下问

一暴十寒

专心致志

一心以为有鸿鹄将至

尽信书，则不如无书。

四、背景研究

（一）关于孔子和《论语》（略）

（二）关于孟子和《孟子》（略）

教学过程

教学目标：1、通过诵读、质疑释疑、串讲等方法帮助学生理解句意文意，积累文言词汇，掌握“惑”、“逾”、“罔”、“殆”、“暴”、“数”、“援”等在句中的意思；复习“何以”、“是以”及判断句式。

2、了解语录中运用比喻、对比、举例等艺术手法来进行议论。

3、引导学生结合自身的学习体验，思考古代先贤推崇的学习态度和方法，使之对现实中的学习产生有益影响。

教学重点：1.理解字意句意，理解蕴含的道理。2. 熟读成诵。

教学难点：第四则（孟子曰：“无或乎王之不智也……”）

安排课时：二课时

教学手段：

教学过程

一、教学设计

第一课时：

（一）导入：

1、教师提问，学生自由抢答：

（1）影响了中国几千年，波及世界，并且还将继续影响下去的思想学说是什么？——儒家学说。

（2）儒家学说的创始人是谁？——孔子（名丘，字仲尼，春秋末期人）。

（3）继孔子之后最大的儒学大师是谁？——孟子（名轲，字子舆，战国时期人）。

（4）孔子被尊称为“圣人”，那么孟子被尊称为什么？——“亚圣”。

（5）孔子和孟子的思想在哪两部经典中得以集存？——《论语》、《孟子》。

（6）孔子是位伟大的教育家围棋网站，还记得我们学过的《〈论语〉八则》中有哪些是谈论学习的吗？——学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2、教师导语：第三单元的主题是“为学有道”（板书），即，做学问是有方法的。（板书：为：做。道：方法、规律。）作为伟大的教育家，孔子和孟子都是“为学有道”的，他们有许多有关学习的言论流传下来，影响了世世代代的读书人，他们的思想智慧是我国古代文化的一大财富，让我们进入第九课《孔孟论学》，先贤智慧一定会再次给我们当代学子以启迪。

3.板书课题，理解题意：孔孟论学——孔子、孟子谈论学习（论：议论，谈论）

说明：

（二）初读孔子论学四则，读通读顺。

1、学生借助注释和工具书，给生字注音，并出声通读课文。

2、学生齐读，教师正音，板书（尤其是课后注释没有的）。

y jǔ p

不 逾 矩 譬 如

3、学生再齐读两至三遍，直到读准字音。

4、学生自己出声朗读2分钟，目标：读准、读通、读流利。

5、鼓励学生自告奋勇示范朗读。多人示范朗读后，全班齐读。

说明：

这一部分的重点在于利用各种方式指导学生朗读课文。要学好文言文，首要的是朗读，读准确、读通顺、读流利。所谓读书千遍，其义自见，大量的朗读，能使学生产生良好的语感，为后面的理解和背诵打好基础。

（三）理解孔子论学四则的字义句意。

1、学生借助注释及工具书，自读理解，不能理解的做好记号，准备质疑。

2、学生质疑，师生共同释疑。

说明：

质疑环节的设计旨在调动学生主动学习的积极性，也让老师清楚学生在理解上的障碍，以便有针对性地、突出重点地进行讲解。学生自读时，教师可巡视，对学生的工具书运用做一些指导。释疑，应首先让有能力的学生尝试。当学生无法回答时，老师应启发引导学生，或“温故知新”、或“触类旁通”，从而扫除理解障碍。当遇到学生凭目前的知识能力确实不能解决的问题，教师方可给出答案。这样，无论是何种程度的学生，在这个环节中都能高度集中思想，全心投入。

3、学生串讲大意，教师点拨，在译句的准确性和通顺度上给予指导。

4 （1）全班同桌合作，一人朗读，一人用现代汉语说其句意。

（2）选四对同桌在全班面前合作。

（四）深入理解孔子论学四则所蕴含的“为学之道”。

1、 师生一起找出这四则语录给后人留下的成语或警句：

三十而立 四十不惑 五十而知天命

学而不思则罔，思而不学则殆。

不耻下问

2、学生自读孔子论学四则，悟一悟其中蕴含的“为学之道”，说说自己的理解。

教师导语：这四则语录，为后人留下了这么多成语、警句，可见其价值。你能悟出这四则语录中分别蕴含的“为学之道”吗？请仔细品读，思考，然后简洁概括。

3、 学生发言。

第一则：少年就应“有志于学”；终身学习，终身受益。

第二则：学习与思考必须紧密结合。

第三则：勤奋好学，不耻下问（勤学好问）。

第四则：学习贵在坚持。

4、教师深入追问：你觉得孔子的这些话有没有道理？如果有，这些话又是怎样做到使人信服的呢？（用了怎样的方法？）请任选你觉得最能使你信服的一则研读，说说你的研读结果。

5.学生研读、发言。

第一则：以自身经历为例，现身说法。

第二则：两种情况对举

，反面论证。

第三则：阐释“文”的含义，立孔文子为榜样。

第四则：比喻、对比。

（四）朗读、背诵。

说明：

背诵环节，形式可以自由活泼些，可以用以下几种形式：

1.填空式背诵：教师背诵半句，由学生接下半句。

2.译句对原句：给出某句译句，学生背诵原句。

3.接龙式背诵：由一组学生以标点为界，接龙背诵。

在实践中还可以创造出更多形式的背诵，总之，力求使学生快乐、有效地背诵课文。

（五）布置作业

1、抄写孔子论学四则。

2、背诵孔子论学四则。

第二课时：

（一）导入：

1、师生一起背诵孔子论学四则。

2、教师出题（实词解释：“惑”、“逾”、“罔”、“殆”等），学生自由抢答。

3、教师导语：上一课时我们已经学习了孔子论学的四则经典语录，这堂课我们来读一读亚圣孟子论学的两则语录。孟子是思想家，也是教育家，他不仅自己善于学习，对学习态度和方法有自己独到的见解，也善于教导学生领悟和运用。今天，我们就来做孟子的学生，聆听先生的谆谆教诲吧！

（二）初读孟子论学第一则，读通读顺。

1、学生借助注释和工具书，给生字注音，并出声通读课文。

2、学生齐读，教师正音，板书（尤其是课后注释没有的）。

p hu h nɡ zhu

一日暴之 诲 二人弈 鸿鹄 弓缴

3、学生再齐读两至三遍，直到读准字音。

4、学生自己出声朗读2分钟，目标：读准、读通、读流利。

5、鼓励学生自告奋勇示范朗读。多人示范朗读后，全班齐读。

（三）理解孟子论学第一则的字义句意。

1、学生借助注释及工具书天元围棋，自读理解，不能理解的做好记号，准备质疑。

2、学生质疑，师生共同释疑。

3、以句号为界请几位学生合作串讲大意，教师点拨，在译句的准确性和通顺度上给予指导。

4 由学生上台，自选搭档，任选一则，一人朗读，一人用现代汉语说其句意。（以句号为界，逐句讲解。）

5、全班朗读，教师在停顿、节奏、轻重等方面稍加点拨。

（四）深入理解孟子论学第一则所蕴含的“为学之道”。

1、师生轻松对话。

教师：这一则，似乎内容比较复杂，但你有没有注意到，这里包含了我们耳熟能详的成语和句子——

学生：（可以自由接话）一暴十寒、专心致志、一心以为有鸿鹄将至。

教师：你们知道它们的含义吗？——

学生：（可以互相补充）一暴十寒——三天打鱼两天晒网，没有恒心；专心致志——专心、思想集中；一心以为有鸿鹄将至——不专心，开小差，心有旁骛。

教师：专心致志才能学有所成，而一暴十寒、心有旁骛的学习当然是不会有成果的。当时，有人认为是因为孟子辅导不力，才使得齐王昏庸不明，孟子便说了这样一段话阐明了自己的看法。你发现孟子增强议论说服力的“秘笈”了吗？——

学生：比喻（对比）。

教师：谁来给大家具体讲解一下？（鼓励学生自告奋勇担当小老师）

说明：

本则篇幅最长，难度较大，师生问答的形式，有助于教师引领学生循序深入。以学生熟悉的成语、句子为切入点，一可引起兴趣，二可以旧带新，快速切入核心内容。

以下讲解内容供参考，教师可根据学生发言情况加以点拨：

1.先以植物生长作比喻，指出如果“一暴十寒”，再容易生长的植物都不可能生长，那么人也是这样，孟子教导齐王的时间少，而小人影响齐王的时间多，齐王当然昏庸不明了。可见教育、学习要长期进行，持之以恒。

2.再以学下棋作比喻，两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同，这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故。这里孟子又运用了对比手法，将二人的表现加以对比，加强了表达效果。学棋如此，其他方面的学习当然也是如此，专心致志是必不可少的。

2、 朗读2-3分钟，散读与齐读相结合。

3、填空式朗读，关注关键语句：

虽有天下易生之物也， ， ，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数也； ， 。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人 ，惟弈秋之为听；一人虽听之， ，思援弓缴而射之， ， 。为是其智弗若与？曰： 。”

（五）理解孟子论学第二则的字义句意。

1、学生借助注释注音，朗读。教师正音。板书。

chǔ

血之流杵

2、学生借助注释试着出声串讲，发现疑难。

3、质疑、释疑并串讲大意。

4、在师生对话中理解本则中孟子所提倡的读书应有的质疑精神。

教师：“质疑”这个词我们已经不陌生了，我们在语文课上，尤其是文言文学习中就经常以质疑的手段帮助我们学习。这里的“质疑”主要指的是对我们不懂的知识提出疑问。孟子在读《尚书》这本古籍的时候也提出了质疑，这种质疑与我们刚才所说的有没有区别呢？

学生：有区别。他是对书中的内容产生怀疑，提出了不同看法。

教师：《尚书》中是怎么记载周武王伐纣的情形的？

学生：血流飘杵（血之流杵）。

教师：孟子认为这不是事实。他的理由是什么？

学生：仁人无敌于天下围棋网，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。（可请学生用现代汉语再讲一遍。）

教师：尽管孟子的推断未必与史实相符合，但这种大胆怀疑，不盲从书本的精神是值得推崇的，因为这表明，他是用心在读书，他是个有思想、会思考的人。从此，孟子也给我们留下了经典名句——

学生：尽信《书》，则不如无《书》。

教师：后来，人们把这个道理推广到了读一切书籍、文章，这个句子就成了“尽信书，不如无书”。

5、齐读孟子论学第二则。

（六）总结、延伸思考、布置作业

1、齐读《孔孟论学》。

2、结合自己的学习体会思考。

教师语：孔子孟子论学的经典言论虽然距今已有两千多年，但直到今天还闪烁着智慧的光芒，世世代代的读书人从中获益匪浅。反思一下我们自己的学习，是否有需要改正或调整、改进的地方呢？请你任选课文中的一则写一段话，谈谈自己的体会，要求在文中适当引用这一则中的关键语句。（课时如有余，可请学生当堂思考。）

3、布置作业：

（1）短文一篇（150字左右），题目自拟，要求如上。

（2）抄写孟子论学二则。

二、板书设计

三十而立 四十不惑 五十而知天命 终身学习

孔 学而不思则罔，思而不学则殆。 学思结合 为

孟 不耻下问 勤学好问 学

论 功亏一篑 坚持不懈 有

学 一暴十寒 持之以恒 道

专心致志 一心以为有鸿鹄将至 专心致志

尽信《书》，则不如无《书》 大胆质疑

三、课堂实录

四、质疑答疑

五、语文知识

六、数字图书阅览区

教学反馈

一、训练检测

（一） 必做题

1、解释下列加点词语

（1）三十而立（ ） （2）四十而不惑（ ）

（3）七十而从心所欲（ ）（4）不逾矩（ ）

（5）学而不思则罔（ ） （6）思而不学则殆（ ）

（7）敏而好学（ ） （8）譬如平地（ ）

（9）吾见亦罕矣（ ） （10）使弈秋诲二人弈（ ）

2、用现代汉语解释句子

（1）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

（2）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（3）虽与之俱学，弗若之矣。

（4）尽信《书》，则不如无《书》。

3、根据提示填空：

（1）孔子认为孔文子“ ， ”，所以才得到“文”的谥号。

（2）即使还差一筐土，如果停止不干，土山也就堆积不成，表达这个意思的孔子语录是：

， ， ， ！

（3）“ ， ”，这则孔子语录将“学”、“思”偏废一方的两种情况对举，告诉人们学与思相结合才能有所收获。

（4）孔子是终身学习，终身进步的典范，请写出他三十岁、四十岁、五十岁时分别达到的境界： ， ， 。（用孔子原话）

4.请写出下列成语的意思：

（1）功亏一篑 （2）一暴十寒 （3）专心致志 （4）不耻下问

参考答案：略。

（二） 选做题

1、请借助《古汉语常用字字词典》，也可查阅相关资料，理解下列名句。

（1）学而不厌围棋单机游戏，诲人不倦。（《论语 述而》）

（译文：努力学习而不感到满足，教导别人而不感到厌倦。）

（2）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语 述而》）

（译文：我不是天生就有知识的人，只是喜欢古典文献，通过勤奋追求而获得知识啊。）

（3）君子深造之以道，欲其自得之也。（《孟子 离娄下》）

（译文：君子依照正确的方法来达到高深的境界，就是要他自觉地有所得。）

2、请选取《孔孟论学》中的一则，结合自己的学习体验，谈谈你的看法。

二、拓展延伸

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮乃反，忘其牛。或牵牛来责蹊①田，父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策②映长明灯③读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬④若不见。

注释①蹊(xī)：践踏。 ②策：通“册”。 ③长明灯：佛像前的灯，昼夜不灭。 ④恬：心神安适

论语之逝者如斯夫! 不舍昼夜的有关议论

就高中生来说已经拥有自主学习的条件，对于文学经典与常识是必不可少的。

中国古代经典中的名言警句以《论语》为重，以论语为出处的成语超过350个。

其他关于中国文化，文学常识应点滴积累，多多阅读，《三字经》《千字文》是中国古代启蒙读物，虽然是启蒙读物，但今天即使是大学生能对书中内容一一了解的也是寥寥无几。

诗词、古文方面掌握高中课本中的内容后可根据兴趣拓展一些。

外国文学，也是出于兴趣随意涉猎，多多益善。

关于整理出来的东西，纯粹是为了掌握而掌握的，就是去了很大的意义与乐趣，可以自己去百度文库，或新浪共享等搜索

高分！高分跪求全国各地2007年语文中考试卷的答案！越多越好！

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

在这里讲，为了体会得更亲切一点，就借用碧潭这个地方吧！孔子去郊游，他站在碧潭吊桥上，看到下面的流水说：“过去的就像这下面的流水一样，白天晚上都在流。”

这两句话的文学气息非常重，全部《论语》中，最富于哲学意味的，也就是这两句话。从这里，有几个要点可以了解。

第一，道家思想方面，老子也和孔子这个观念一样，经常用水代表人生哲学。老子教我们效法水，中国有一句老话“人往高处爬，水向低处流。”

老子教我们学下流——不是普通所指不高尚的下流，是指水的下流——大海。天下的水都向下流汇归成大海。

所谓下流，就是谦下，站在最下面，“人之所弃，我则取之。”人要有容量，像大海一样包罗万象。老子又教我们“上善若水”，最高的品德像水一样。

道家形容水很妙，水是绝对干净的，脏的东西到水里，都被水冲洗干净了。让我们的心境，以及人品的修养，效法水一样，冰清玉洁，不受一点尘埃。虽然容纳了许多废物、污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。

第二，佛家也说过水，我们看到流水，永远只是一股流水而已。照佛学的分析，人的心理就和流水一样，如说“滚滚长江东逝水”，永远在流，真的吗？错了。等于看到电灯光，说它一直亮着，也错了。

当我们看到一个浪头的时候，事实上这个浪头已经过去了，是接上来的另一个新浪头，当在看到这新的第二个浪头时，它又已经过去了。灯光也是一样，当我们刚一打开开关时，所发出的光波已经消失了。

我们的思想、感觉、年龄、身体，当一个钟头乃至一分钟前坐在这里的我，与此刻坐在这里的我，已经不知道经过多少变化了。所以“今我非故我”，现在的我已经不是前一分钟的我了。都过去了，像流水一样，不断的向前去。

所谓“江水东流去不回”，历史永远不会回头，时间永远不会回头。人生永远像浪头一样，一波又一波地过去了，要想拉回来是做不到的。这些都是另一面的说法，也可以说是消极的人生，许多宗教家、哲学家，都从这一面看，花落了再不会开了。

大家都看过的，《红楼梦》中林黛玉葬花。这位**病兮兮的，花落了还要去收回来，还要葬下去，情调非常美，文章也作得很好，葬花词名句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”

此之为林黛玉！怎么不生肺病？怎么不那么痴迷的死？你管他谁葬你，死了就死了。说到这里，龚定庵的诗就比林黛玉高明多了，他的诗说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

刚才说过的某先生，他死后有人问我送什么挽联给他，我说我会另作一副。但送给他的挽联最好是这两句诗，因为，虽然人死了，而其耿耿的忠心仍令人感动，在文学境界上，就是龚定庵的这两句诗。以上这些都是从悲观的角度来看“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

但孔子并没有以悲观的态度来说这句话，而很多的意义包括在内，极高明。从另一面，用积极的观点来看人生。人生如流水一样，不断的向前涌进。

所以我们要了解，人生就像这股流水一样。孔子所以站在上流告诉学生们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前面去！向前面去！而且是昼夜不断的向前去。”

他这话的意义，就是我们经常看到的一句话：“天行健，君子以自强不息。”

这是《易经》乾卦的卦辞。乾代表了天，中国文化是乾代表了天体，现在的名词就是宇宙。《周易》就是文王的思想，也就是孔子所效法的。

文王解释宇宙，是永远在转，永远在动，没有一分一秒停止，使一秒停止，不但地球完了，没有人类了，整个宇宙也垮了，所以宇宙是动态的。这就是中国的哲学了。

我们有两位现代的学者是在思想界很有影响力的，他们评论中国文化，属于静态的。我对他们说，老兄，谁告诉你们中国文化是静态的？讲中国文化，第一部书就是《易经》，里面就告诉了你“天行健”，宇宙没有静态，永远是动的。中国文化并不主张静态的宇宙。

人生也是这样，要不断求进步。静是缓慢的动态，没有真正绝对的静。譬如人坐在椅上好像很静，其实并不静，身上的血液正在分秒不停地循环，各个器官也都各司其职地工作着。

“天行健”是永远强健地运行。“君子以自强不息”是教我们效法宇宙一样，即如孔子所说“逝者如斯”，要效法水不断前进，也就是《大学》这部书中引用汤之盘铭说的“苟日新，日日新，又日新”的道理。人生思想、观念，都要不断的进步。满足于今日的成就，即是落伍。

所以孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话，包括各方面很多意义，可以说孔子的哲学，尤其人生哲学的精华，都集中在这两句话中，它可以从消极的、积极的各方面看，看宇宙、看人生、看一切。我们自己多多去体验它，应该了解很多的东西。

在这里所提供大家去研究的意见，还只是其中的一点点。实际上，根据这两句话，可以写很多很多的文章。历史是不能停留的，时代是向前迈进的，宇宙如此，人生也是如此。

----------------南怀瑾

高考必考的文学常识有哪些？

一、积累与运用（13分）

在下面的田字格中端正地书写名句。（书写1分，每句1分）

1、窈窕淑女， 。（《诗经·关雎》）

2、 ，思而不学则殆。（《论语·为政》）

3、国破山河在，城春草木深。 ， 。（杜甫《春望》）

4、但愿人长久， 。（苏轼《水调歌头》）

5、“面朝黄土背朝天”，写的是古代劳动人民在烈日下辛勤劳作的情景。白居易在《观刈麦》中，将这种情景生动形象地再现出来的诗句是： ， 。

6、儒家思想中对“生死义利”的阐述，是中华民族传统道德修养的重要组成部分。孟子在《鱼我所欲也》中就说过“ ”；南宋末年，文天祥抗元失败，面临生死抉择，以自己的实际行动践行了这一思想，在《过零丁洋》中留下千古名句：“ ， 。”

7、班级举行“诗林漫步——古诗接力”活动。请同学把主持人所给诗句的最后一个字，作为衔接句的第一个字，写出连续两句古诗（五言、七言均可）。根据示例，完成古诗接力。

力尽不知热，但惜夏日长。→ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。→ 海 ，

二、阅读（47分）

（一）文言文阅读（15分）

（甲）阅读下文，回答问题。（10分）

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

8、本文作者欧阳修是 代的文学家。（1分）

9、解释下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）泻出于两峰之间者（ ） （2）游人去而禽鸟乐也（ ）

10、欧阳修寄情山水，诗酒山林，除享受山水之乐外，还具有怎样的深意？（2分）

11、“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”描写的是滁人出游的场面。通过这个场面，你能感受到什么？（2分）

12、欧阳修尽管被贬滁州，仍能有所作为。请结合自己的生活实际，谈谈你从中得到的启示。（3分）

（乙）阅读下文，回答问题。（5分）

六一居士传 （节选）

欧阳修

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水①之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名②者乎？而屡易其号。……”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”

注释①颍水：地名。②逃名：不求名声，避名而不居。

13、“屡易其号”中“屡”的意思是： （1分）

14、“六一居士”中“六一”具体指什么？（2分）

15、欧阳修为什么在“既老而衰且病”的境况下将自己的号更为“六一居士”？（2分）

（二）现代文阅读（32分）

阅读下文，回答问题。

妈妈的手

琦 君

忙完了一天的家务，感到手膀一阵阵的酸痛，靠在椅子里，一边看报，一边用右手捶着自己的左肩膀。儿子就坐在我身边，他全神贯注在电视的荧光幕上，何曾注意到我。我说：“替我捶几下吧！”

“几下呢？”他问我。

“随你的便。“我生气地说。

“好，五十下，你得给我五毛钱。”

于是他几拳在我肩上像擂鼓似地，嘴里数着“一、二、三、四、五……”像放联珠炮，不到十秒钟，已满五十下，把手掌一伸：“五毛钱。”

我是给呢，还是不给呢？笑骂他：“你这样也值五毛钱吗？”他说：“那就再加五十下，我就要去写功课了。”我说：“免了、免了，五毛钱我也不能给你，我不要你觉得挣钱是这样容易的事。尤其是，给长辈做一点点事，不能老是要报酬。”

他噘着嘴走了。我叹了口气，想想这一代的孩子，再也不同于上一代了。要他们鞠躬如也地对长辈杖履追随，已经是不可能的事。所以，作为二十世纪七十年代的中老年人，第一是身体健康，吃得下，睡得 ，做得动，跑得快，事事不要依仗小辈。不然的话，你会感到无限的孤单、寂寞、失望、悲哀。

我却又想起，自己当年可曾尽一日做儿女的孝心？

从我有记忆开始，母亲的一双手就粗糙多骨的。她整日的忙碌，从厨房忙到稻田，从父亲的一日三餐照顾到长工的“接力”①。一双放大的小脚没有停过。手上满是裂痕，西风起了，裂痕张开红红的小嘴。那时哪来像现在主妇们用的“萨拉脱、新奇洗洁精”等等的中性去污剂，洗刷厨房用的是强烈的碱水，母亲在碱水里搓抹布，有时疼得皱下眉，却从不停止工作。洗刷完毕，喂完了猪，这才用木盆子打一盆滚烫的水，把双手浸在里面，浸好久好久，脸上挂着满足的笑，这就是她最大的享受。泡够了，拿起来，拉起青布围裙擦干。抹的可没有像现在这样讲究的化装水、保养霜，她抹的是她认为最好的滋润膏——鸡油。然后坐在吱吱咯咯的竹椅里，就着菜油灯，眯起近视眼，看她的《花名宝卷》。这是她一天里最悠闲的时刻。微弱而摇晃的菜油灯，黄黄的纸片上细细麻麻的小字，就她来说实在是非常吃力，我有时问她：“妈，你为什么不点洋油灯呢？”她摇摇头说：“太贵了。”我又说：“那你为什么不去爸爸书房里照着明亮的洋油灯看书呢？”她更摇摇头说：“你爸爸和朋友们作诗谈学问。我只是看小书消遣，怎么好去打搅他们。”

她永远把最好的享受让给爸爸，给他安排最清净舒适的环境，自己在背地里忙个没完，从未听她发出一声怨言。有时，她真太累了，坐在板凳上，捶几下胳膊与双腿，然后叹口气对我说：“小春，别尽在我跟前绕来绕去，快去读书吧。时间过得太快，你看妈一下子就已经老了，老得太快，想读点书已经来不及了。”

我就真的走开了，回到自己的书房里，照样看我的《红楼梦》、《黛玉笔记》。老师不逼，绝不背《论语》、《孟子》。我又何曾想到母亲勉励我的一番苦心，更何曾想到留在母亲身边，给她捶捶酸痛的手膀？

四十年岁月如梦一般消逝，浮现在泪光中的，是母亲憔悴的容颜与坚忍的眼神。今天，我也到了母亲那时的年龄，而处在高度工业化的现代，接触面是如此的广，生活是如此的匆忙，在多方面难以兼顾之下，便不免变得脾气暴躁，再也不会有母亲那样的容忍，终日和颜悦色对待家人了。

有一次，我在洗碗，儿子说：“妈妈，你手背上的筋一根根的，就像地图上的河流。”

他真会形容，我停下工作，摸摸手背，可不是一根根隆起，显得又瘦又老。这双手曾经是软软、细细、白白的，从什么时候开始，它变得这么难看了呢？也有朋友好心地劝我“用个女工吧，何必如此劳累呢？你知道吗？劳累是最容易催人老的啊！”可不是，我的手已经不像五年前、十年前了。抹上什么露什么霜也无法使它们丰润如少女的手了。不免想，为什么让自己老得这么快？为什么不雇个女工，给自己多点休息的时间，保养一下皮肤，让自己看起来年轻些？

可是每当我在厨房炒菜，外子②下班回来，一进门就夸一声“好香啊！”孩子放下书包，就跑进厨房喊：“妈妈，今晚有什么好菜，我肚子饿得咕嘟嘟直叫。”我就把一盘热腾腾的菜捧上饭桌，看父子俩吃得如此津津有味，那一份满足与快乐，从心底涌上来，一双手再粗糙点，又算得了什么呢？

有一次，我切肉不小心割破了手，父子俩连忙为我敷药膏包扎。还为我轮流洗盘碗，我应该感到很满意了。想想母亲那时，一切都只有她一个人忙，割破手指，流再多的血，她也不会喊出声来。累累的刀痕，谁又注意到了？那些刀痕，不仅留在她手上，也戳在她心上，她难言的隐痛是我幼小的心灵所不能了解的。我还时常坐在泥地上撒赖啼哭，她总是把我抱起来，用脸贴着我满是眼泪鼻涕的脸，她的眼泪流得比我更多。母亲啊！我当时何曾懂得您为什么哭。

我生病，母亲用手揉着我火烫的额角，我酸痛的四肢，我梦中都拉着她的手不放——那双粗糙而温柔的手啊！

如今，电视中出现各种洗衣机的广告，如果母亲还在世的话，她看见了“海龙”“妈妈乐”等洗衣机，一按钮子，左旋转，右旋转，脱水，很快就可穿在身上。她一定会眯起近视眼笑着说：“花样真多，今天的妈妈可真乐呢。”可是母亲是一位永不肯偷懒的勤劳女性，我即使买一台洗衣机给她，她一定连连摇手说：“别买别买，按电钮究竟不及按人钮方便，机器哪抵得双手万能呢！

可不是吗？万能的电脑，能像妈妈的手，炒出一盘色、香、味俱佳的菜吗？

（选自《三更有梦书当枕》）

注释①接力：方言，指点心。②外子：对人称自己的丈夫。

16、给下列词语中加点的字注音。（2分）

（1）滋润（ ） （2）享受（ ） （3）憔悴（ ） （4）暴躁（ ）

17、结合语境，解释加点词语在句中的含义。（4分）

（1）于是他几拳在我肩上像擂鼓似地，嘴里数着“一、二、三、四、五……”像放联珠炮，……

（2）我就把一盘热腾腾的菜捧上饭桌，看父子俩吃得如此津津有味，……

18、“ 我生病，母亲用手揉着我火烫的额角，我酸痛的四肢，我梦中都拉着她的手不放——那双粗糙而温柔的手啊”一句中为什么将“粗糙”和“温柔”两个词语并列使用？（5分）

19、文章记叙了母亲日常生活中的一些琐事，流露出作者对母亲深切的怀念之情。母亲在性格上有哪些优秀之处影响了“我”？

20、文中“手上满是裂痕，西风起了，裂痕张开红红的小嘴”一句视角独特，请从语言表达的角度对此句进行评析。（4分）

21、本文运用插叙的方法，以“我却又想起，自己当年可曾尽一日做儿女的孝心”一句引起回忆。请你从文中找出与之相照应的一句话，并说明其作用。（4分）

22、作者在文中说：“给长辈做一点点事，不能老是要报酬。”请结合自己的成长经历，谈谈你对这句话的理解。（5分）

23、作者从小就受到《论语》、《孟子》、《红楼梦》等文学名著的熏陶，积累了深厚的文化底蕴。你也一定阅读了大量的中外文学名著，请选择你熟悉的任意一部，结合作品内容或你的感悟，补全下联。（4分）

上联：读论语，懂不耻下问。 下联：

三、写 作（60分）

24、以下两个作文，任选其一。

作文（1）题目：妈妈的手

提示：可写记叙性、描写性、抒情性或议论性的文章，也可写琦君《妈妈的手》的读后感。

作文（2）阅读下面材料，选择你感悟最深的一点，自拟题目，写一篇文章。

袁隆平是中国科学院院士，被誉为“杂交水稻”之父。中国人靠占全球8%的耕地面积养活了占全球22%的人口，很大一部分原因是因为中国有了袁隆平。76岁的袁隆平坚持实地研究已有50年。

2007年6月10日，中央电视台《面对面》栏目以“袁隆平：谁将养活中国”为题，对他进行了专访。

袁隆平说：

“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。”

“做事先做人是我一辈子最深刻的感悟。”

“‘机遇宠爱有准备的人’，这句话我很喜欢。”

“我的乐趣在事业上面。”

“坐奔驰车，坐宝马车，耀武扬威，有什么意思呢？”

“运动是非常重要的。早晨要做操，下午要打球，夏天里要游泳……”

作文要求： ①要自由、有创意地表达出真情实感。 ②文体不限。 ③不少于500字。 ④文中出现的地名、校名、人名，请用“X X”代替。

（完）

参考答案及评分标准

一、积累与运用（13分）

能端正地书写1分，每句1分。写错诗文、多字、漏字，该句不得分。

1、君子好逑 2、学而不思则罔

3、感时花溅泪 恨别鸟惊心 4、千里共婵娟

5、足蒸暑土气 背灼炎天光 6、舍生而取义者也 人生自古谁无死 留取丹心照汗青

7、符合要求的连续两句古诗均可。

示例：①海日生残夜，江春入旧年。

②海内存知己，天涯若比邻。

③海上升明月，天涯共此时。

二、阅读（47分）

（一）文言文阅读（15分）

（甲）

8、宋（北宋）（1分）

9、（1）倾泻（倾注或快速地流）（2）离开（共2分，每小题1分）

10、围绕“与民同乐”回答即可。（2分）

11、围绕“滁州百姓生活安乐，太平，富足；太守治理有方”回答即可。（共2分，每点1分）

12、围绕“在逆境中仍保持旷达的胸襟，不计较得失，积极乐观”回答即可。（共3分，启示1分，结合生活实际1分，语言表达1分）

（乙）

13、多次（1分）

14、藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，一翁。（可以用自己的语言归纳，2分）

15、聊以志吾之乐尔。（可以用自己的语言归纳，2分）

（二）现代文阅读（32分）

16、（1）rùn（2）xiǎng（3）cuì（4）zào(共2分，每小题0.5分)

17、（1）在这里是指儿子只是为了完成任务而机械地给“我”捶背，不含感情因素。（2分）（2）在这里表现丈夫和儿子饭菜吃得香。（2分）

18、围绕“‘粗糙’是母亲艰辛劳作的见证。‘温柔’是‘我’所感受到的母爱，两词并用表现了‘我’对母爱的独特体会”回答即可。（共5分，每点1分，语言表达2分）

19、围绕“勤劳、节俭、关爱家人、坚忍、宽容“回答即可。（共4分，答出任意三点即可得3分，语言表达1分）

20、围绕“比喻形象”或“细节描写”或“用词生动”回答即可。（共4分，评析3分，语言表达1分）

示例①：运用比喻的修辞方法，用“张开红红的小嘴”形象地写出裂痕的形状和开裂的程度。示例②：运用细节描写，形象地刻画出母亲满是裂痕的手。

示例③：“满是”、“张开”、“红红的”、“小嘴”等词语准确描述了母亲手上裂痕的多和开裂的样子。

21、照应的句子： 四十年岁月如梦一般消逝，浮现在泪光中的，是母亲憔悴的容颜与坚忍的眼神。 作用：承上启下

22、围绕“尊敬长辈是中华民族的传统美德，尊敬长辈应该从力所能及的小事做起”回答即可。（共5分，结合成长经历2分，谈自己理解2分，语言表达2分）

23、下联应由名著题目，作品内容或自我感悟两部分组成，宽对即可。（共4分，内容、形式各2分）

三、写作（60分）

请注意：

①作文（1）可写记叙性、描写性、抒情性或议论性的文章，也可写琦君《妈妈的手》的读后感。

②作文（2）不要求学生必须引用材料中的文字，但是立意和内容要符合材料中的某个观点。评分标准：

①满分：60分。

在所有作文中相对完美（符合学生年龄特点和语言表达能力，不以文学作品为衡量标准）的文章。

②一等：56-59分，基准分57分。主旨鲜明，表达有文。

特色评分：感情真挚、立意新颖、构思巧妙、语言富有个性等方面有一项突出的作文即可评为一等。

③二等：46-55分，基准分50分。主旨鲜明，表达较有文。

④三等：36-45分，基准分40分。主旨明确，表达清楚。

⑤四等：36分以下，基准分30分。主旨不明确，表达不清楚。

一生必读10本励志书

《文学常识+高频小学考点词》百度网盘

链接:s://pan.baidu/s/18st-doB3I39Zfl4NbmZwUw

文学常识+高频小学考点词|小学国学常识200题.pdf|小升初必会100字和200成语.pdf

一生必读的10本励志书籍：

1、《情商必读12篇》

在决定卓越领导力的所有素质中，情商的重要性，是其他能力的两倍。并且，情商不仅只对领导者有决定性的影响，对各个层级、各类职务的人而言，情商的重要性都无与伦比。

作为领导自我、领导部属、领导团队、领导组织必备的软实力，高情商帮助你的事业跨越障碍。要成为卓越***，不只要才智出众，更要有「情商」！不管你再优秀、多能干，都只是具备了基本条件，而《情商必读12篇》将会是你纵横职场的必胜利器。

注：不像本书单中的其他书，这本《情商必读12篇》仅能从12Reads购买，地址请自行百度。

2、《在心灵牧场上放逐》

《在心灵牧场上放逐》是中国女作家柳迦柔著作的一部心灵励志书籍。“遥望幸福，不如感受幸福。生活的快乐与否，完全取决于个人的心灵感 受。” 作品从认真品读生活开始，以流水般清澈的文字教导世人学会释放、有效减负，学会做快乐的主人、珍惜生活，学会在拾起和放下之间，享受已经拥有的一切……

3、《十年徒步中国》

他，独自一人探秘神农架；他，夜宿西藏阿里无人区；他，路遇巨蟒惊险逃生，孤身战群狼；他，生吞蛇肉只为充饥，喝血喝尿只为在茫茫戈壁求 生……他是谁？他就是十年徒步走神州的“当代徐霞客”，史上首次徒步穿越罗布泊的勇士，打破徒步行走世界纪录的雷殿生。《十年徒步中国》，详细记录了他十 年来走遍神州大地的风风雨雨，是一部关于徒步旅行的优秀文学作品。

4、《唤醒内在的智慧》

《唤醒内在的智慧》是美国顶尖身心灵导师丹·米尔曼创作的一部涤荡灵魂的作品。其实，人的内心一直是直觉智慧的广大储藏室，只是储藏室的那 扇门被紧紧地锁住了，我们无法窥探里面的秘密。灵性作家丹·米尔曼的《唤醒内在的智慧》为每个人心中的智慧储藏室提供了一把万能钥匙，让我们打开心中的这 个智慧储藏室，轻轻地拍拍里面沉睡的智慧精灵，微笑着说：“嗨，我亲爱的小家伙，该醒醒了！”

5、《蓝色的海豚岛》

《蓝色的海豚岛》是美国著名作家奥台尔的经典代表作，是一部写给孩子也写给大人的历史。本书是根据一位印第安女孩在圣·尼哥拉斯岛上独 自一人奇迹般地生活了十八年的历史故事为素材而创作的文学作品。自出版以来，《蓝色的海豚岛》畅销世界，享誉全球，被美国儿童文学协会评为“1776年以 来最伟大的10部儿童文学作品”之一，并获得了国际儿童文学奖的两项最高荣誉——“纽伯瑞奖”和“安徒生奖”。

6、《人生不设限》

亲爱的读者朋友们，我们想象一下，如果一个人天生没有四肢，他会过上怎样的人生？是绝望到早早结束自己的生命？还是会在社会机构中懦弱 地度过余生？现实中，就有那么一个天生没有四肢的人。不过，出乎人们意料的，他不消极、不绝望，反而异常地自信、快乐，拥有顽强的生命力，而且非常出名， 为世人所敬仰。他是谁？他就是著名残疾人励志演讲家力克·胡哲——一个患有海豹肢症，天生没有四肢的男人。

7、《许愿树》

《许愿树》是美国畅销书作家约翰·肖尔斯著作的一部宽广、动人的心灵疗愈。作品的主人公伊恩痛失妻子，为了完成妻子凯特的遗愿，伊恩带 着女儿玛蒂踏上了他和凯特最初相遇相爱的一个个地方，重回过往，疗愈伤痛。《许愿树》通过这个生动感人的故事告诉我们，“没有不可疗愈的伤痛，没有不能结 束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。”

8、《亲密关系》

在现代社会中，很多人都说：婚姻，是爱情的坟墓。许许多多相爱的情侣，一旦进入婚姻，朝夕与柴米油盐酱醋茶相伴，爱情的玫瑰花就在现实矛盾 的土壤中慢慢枯萎，最后即使再相爱，也都免不了以分离而遗憾告终。婚姻，难道真的就是爱情的坟墓吗？爱情，难道真的就敌不过现实中的柴米油盐酱醋茶吗？其 实不然。世界顶级心灵导师克里斯多夫·孟认为，只要懂得了相爱和相处的艺术，我们就能在亲密关系中找到和谐与幸福。

9、《舞遍全球》

《舞遍全球》是顶尖芭蕾舞演员李存信创作的一部坦诚感人的自传。作品描述了芭蕾明星李存信的一生，揭示了命运的偶然性，展现了中国社会 四十年间巨大的变迁。《舞遍全球》不仅让我们看到了东西方的文化差异，更让我们看到了一个人如何凭借勇气、力量、爱和渴望自由的心灵迸发出巨大的能量。

10、《正能量》

时至当下，社会正在流行一个新名词——正能量。所谓的“正能量”本是一个物理学名词，以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，即拥有正能 量；而能量低于真空的物质为负，即拥有负能量。但“正能量”这个词之所以流行，是因为英国心理学家理查德·怀斯曼教授著作的《正能量》一书。