论语中的名句

论语中的名句

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1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

2、仕而优则学，学而优则仕。

3、143.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

4、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》

5、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

6、（色厉内荏）色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。（出处）《论语阳货》：色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。

7、君子喻于义，小人喻于利。

8、（箪食瓢饮）形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（出处）《论语雍也》：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

9、140.回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。

10、宗庙之美，百官之富。

11、士不可以不弘毅，任重而道远。

12、君子于其所不知，盖阙如也。

13、（内省不疚）指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。（出处）《论语颜渊》：内省不疚，夫何忧何惧？

14、学而不思则罔，思而不学则殆。

15、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

16、有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

17、吾未见好德者如好色者也。

18、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

19、未能事人，焉能事鬼。

20、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。（出处）《论语微子》：我则异于是，是无可无不可。

21、放于利而后行，多怨。

22、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

23、譬如北辰，居其所而众星共之。

24、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。（出处）《论语里仁》：朝闻道，夕死可矣。

25、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

26、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

27、162.汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。

28、子不语：怪，力，乱，神。

29、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

30、君子和而不同，小人同而不和。

31、（欲速不达）欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。（出处）《论语子路》：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

32、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

33、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

34、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

35、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

36、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

37、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

38、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

39、嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说一大尸利沙树林，我能尽数每一叶数，有人唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。

40、温故而知新，可以为师矣。

41、不在其位，不谋其政。

42、（恶衣恶食）恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出处）《论语里仁》：士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

43、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

44、父母在，不远游。游必有方。

45、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

46、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

47、184.舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

48、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》

49、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

50、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。（出处）《论语先进》：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

51、145.是心作佛，是心是佛。

52、172.无边殊胜刹其佛本愿力闻名欲往生自致不退转

53、岁寒，然后知松柏之后雕也。

54、逝者如斯夫！不舍昼夜。

55、（以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。（出处）《论语宪问》：或曰：以德报怨何如？'子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。'

56、子不语：怪，力，乱，神。

57、以不教民战，是谓弃之。

58、行有余力，则以学文。

59、君子欲衲于言，而敏于行。

60、子罕言利，与命，与仁。

61、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

62、唯仁者能好人，能恶人。

63、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》

64、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

65、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

66、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

67、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》

68、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

69、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

70、192.有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

71、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

72、食不厌精，脍不厌细。

73、文犹质也，质犹文也。

74、以直报怨，以德报德。

75、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

76、毋意，毋必，毋固，毋我。

77、（杀身成仁）表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。（出处）《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

78、不患人之不己知，患不知人也。

79、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

80、187.世若无佛，善事父母;事父母即是事佛也。

81、（割鸡焉用牛刀）也做杀鸡焉用牛刀。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。（出处）《论语阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！

82、（言不及义）及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。（出处）《论语魏灵公》：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

83、里仁为美。择不处仁，焉得知！

84、（年富力强）年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。（出处）《论语子罕》：后生可畏。宋朱熹注：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

85、求仁而得仁，又何怨。

86、寝不尸，居不容。

87、宗庙之美，百官之富。

88、君子坦荡荡，小人长戚戚。

89、无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

90、君子欲衲于言，而敏于行。

91、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

92、士不可以不弘毅，任重而道远。

93、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

94、（尽善尽美）极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。（出处）《论语八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。

95、善者好之，其不善者恶之。

96、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

97、望之俨然，即之也温。

98、食不厌精，脍不厌细。

99、巧言令色，鲜亦仁！

100、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

101、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

102、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》

103、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

104、君子和而不同，小人同而不和。

105、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

106、苟志于仁矣，无恶也。

107、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

108、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》

109、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。（出处）《论语雍也》：能近取譬，可谓仁之方也已。

110、望之俨然，即之也温。

111、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

112、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

113、狂者进取，狷者有所不为也。

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115、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

116、君子不以言举人，不以人废言。

117、敏而好学，不耻下问。

118、未知生，焉知死？

119、过犹不及。

120、子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

121、言而必有信，期而必当，天下之高。

122、（见义勇为）看到正义的事便勇敢地去做。（出处）《论语为政》：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

123、文犹质也，质犹文也。

124、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。（出处）《论语雍也》：赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。

125、199.许多念佛同修问我：什么叫功夫成片?这就叫功夫成片，真的成片了。财色名食睡摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。

126、君子周急不继富。

127、未知生，焉知死？

128、人之将死，其言也善。

129、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

130、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

131、子不语：怪力乱神。

132、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。

133、193.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

134、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！

135、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

136、未能事人，焉能事鬼？

137、巧言令色，鲜亦仁！

138、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

139、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

140、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

141、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

142、（犯上作乱）犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。（出处）《论语学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。

143、世人都晓神仙好，唯有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了;君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了;痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!

144、虽蛮貊之邦行矣。

145、168.于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。

146、自古皆有死，民无信不立。

147、195.佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

148、149.一切法从心想生。

149、154.敦伦尽分闲邪存诚信愿念佛求生净土

150、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

151、知之为知之，不知为不知，是知也。

152、（理屈词穷）理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。（出处）《论语先进》：是故恶夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

153、言必信，行必果。

154、子曰：有教无类。《论语卫灵公》

155、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

156、未能事人，焉能事鬼。

157、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》

158、有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。

159、148.释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。

160、君子务本，本立而道生。

161、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

162、父母在，不远游。游必有方。

163、四体不勤，五谷不分。

164、寝不尸，居不容。

165、放于利而后行，多怨。

166、186.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。

167、178.善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。

168、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

169、（发愤忘食）努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。（出处）《论语述而》：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

170、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

171、188.我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。189.此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

172、（道听途说）道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。（出处）《论语阳货》：道听而涂（途）说，德之弃也。

173、当仁，不让于师。

174、嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说满四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩萨的果位，彼所积聚功德可以计量，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法计量。

175、152.离一切诸相，即一切诸佛。

176、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

177、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

178、（成人之美）成全别人的好事。（出处）《论语颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。

179、慎终追远，民德归厚矣。

180、苗而不秀者，有矣夫。

181、吾未见好德者如好色者也。

182、食不厌精，脍不厌细。

183、169.若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

184、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

185、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

186、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也

187、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

188、岁寒，然后知松柏之后凋也。

189、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

190、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

191、君子坦荡荡，小人长戚戚。

192、未能事人，焉能事鬼。

193、147.青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。

194、即今现在双亲，就是释迦弥陀;若能诚敬事他，何须别求功德，

195、敏而好学，不耻下问。

196、往者不可谏，来者犹可追。

197、佛经经典名句

198、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

199、朽木不可雕也。

200、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

201、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。（出处）《论语公治长》：敏而好学，不耻下问。

202、士不可以不弘毅，任重而道远。

203、君子欲讷于言而敏于行。

204、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

205、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

206、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

207、微管仲，吾其被发左衽矣。

208、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

209、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》

210、（朽木不可雕）这个成语也称朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。（出处）《论语公冶长》宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

211、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

212、德不孤，必有邻。

213、君子坦荡荡，小人长戚戚。

214、言不及义，好行小慧，难矣哉。

215、（怨天尤人）天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。（出处）《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。

216、170.复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。

217、157.永明延寿大师《禅净四料简》

218、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》

219、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》

220、160.财色名食睡地狱五条根

221、明明白白一条路千千万万不肯修急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋

222、子曰：《诗》三百，一言以蔽，曰：思无邪'。

223、愿意去(很爱去)的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法!只看我信不信他有办法。 我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。

224、道之以告德，齐之以礼。

225、子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

226、（学而优则仕）优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。（出处）《论语子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

227、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

228、君子以文会友，以友辅仁。

229、己所不欲，勿施于人。

230、事君尽礼，人以为谄也。

231、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。（出处）《论语。子罕》子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

232、（天下归心）形容天下老百姓心悦诚服。（出处）《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

233、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

234、155.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

235、177.无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。

236、158.看破放下自在随缘念佛真诚清净平等正觉慈悲

237、参参禅?南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗?让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。

238、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

239、君子周急不继富。

240、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》

241、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

242、（言必有中）中：正对上。指一说话就能说到点子上。（出处）《论语先进》：夫人不言，言必有中。

243、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》

244、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》

245、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

246、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

247、空空如也，我叩其两端而竭焉。

248、165.于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。

249、191.若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

250、（见危致命）在危急关头勇于献出自己的生命。同见危授命。（出处）《论语子张》：子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

251、敬鬼神而远之。

252、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

253、君子喻于义，小人喻于利。

254、欲速则不达，见小利则大事不成。

255、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

256、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

257、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

258、学而不思则罔，思而不学则殆。

259、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》

260、学而不思则罔，思而不学则殆。

261、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

262、不义而富且贵，于我如浮云。

263、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

264、不怨天，不尤人。

265、知之为知之，不知为不知，是知也。

266、子罕言利，与命，与仁。

267、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

268、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

269、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

270、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无馀。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。

271、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

272、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》

273、153.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。

274、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则民不服。

275、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

276、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

277、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

278、堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，

279、食不厌精，脍不厌细。

280、不患人之不己知，患不知人也。

281、（中道而废）中道：中途。半路就停止了。（出处）《论语雍也》中道而废：冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。

282、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

283、164.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。

284、（仁人志士）原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。（出处）《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

285、是可忍也，孰不可忍也。

286、（不在其位，不谋其政）不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。（出处）：《论语泰伯》：子曰：不在其位，不谋其政。

287、士不可以不弘毅，任重而道远。

288、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

289、朋友切切思思。

290、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。-

291、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

292、190.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

293、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

294、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》

295、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

296、食不语，寝不言。

297、既来之，则安之。《论语季氏》

298、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

299、善者好之，其不善者恶之。

300、工欲善其事，必先利其器。

301、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

302、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

303、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

304、吾未见好德如好色者也。

305、不患人之不己知，患不知人也。

306、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

307、无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。

308、不在其位，不谋其政。

309、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

310、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

311、君子居之，何陋之有？

312、君子坦荡荡，小人长戚戚。

313、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》

314、四体不勤，五谷不分。

315、（敬而远之）敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。（出处）《论语雍也》：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

316、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

317、173.不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。

318、（人之将死，其言也善）人到临死，他说的话是真心话，是善意的。（出处）《论语泰伯》：曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

319、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

320、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

321、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

322、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

323、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

324、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

325、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

326、敏而好学，不耻下问。

327、（己所不欲，勿施于人）欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。（出处）《论语颜渊》：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

328、岁寒，然后知松柏之后凋也。

329、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

330、仰之弥高，钻之弥坚。

331、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

332、岁寒，然后知松柏之后凋也。

333、未能事人，焉能事鬼？

334、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出处）《论语公冶长》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。

335、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

336、166.我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

337、（文质彬彬）彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。（出处）《论语雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

338、德不孤，必有邻。

339、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

340、德不孤，必有邻。

341、（温故知新）温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。（出处）《论语为政》：温故而知新，可以为师矣。

342、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

343、未知生，焉知死？

344、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

345、君子成人之美，不成人之恶。

346、144.说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

347、136.虽有多闻，若不修行，与不闻等。

348、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

349、137.大乘经典就是南无阿弥陀佛六个字的注脚，一句南无阿弥陀佛，所有的东西全部包括进去。

350、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

351、185.弥勒菩萨的《劝孝偈》

352、里仁为美，择不处仁，焉得知？

353、朝闻道，夕死可矣。

354、君使臣以礼，臣事君以忠。

355、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

356、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

357、微管仲，吾其被发左衽矣。

358、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

359、君子和而不同，小人同而不和。

360、君子居之，何陋之有？

361、（是可忍，孰不可忍）是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。（出处）《论语八佾》：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

362、159.净空法语：放下自私自利名闻利养五欲六尘贪嗔痴慢

363、君子成人之美，不成人之恶。

364、譬如北辰，居其所而众星共之。

365、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

366、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

367、（举一反三）反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。（出处）《论语述而》：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。

368、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

369、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

370、父母，唯其疾之忧。

371、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

372、道不同，不相为谋。

373、167.观法如化，三昧常寂。

374、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

375、放于利而后行，多怨。

376、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

377、言必信，行必果。《论语子路》

378、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》

379、君子欲衲于言，而敏于行。

380、（既往不咎）原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。（出处）《论语八佾》：成事不说，逐事不谏，既往不咎。

381、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

382、食不语，寝不言。

383、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》

384、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！

385、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

386、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

387、嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月，不分昼夜雨滴滴落，我能一一尽数其滴数，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。

388、176.虽不即时暴应，善恶会当归之。

389、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

390、君子以文会友，以友辅仁。

391、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

392、135.戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。

393、（不亦乐乎）乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于吗。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。（出处）《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎？

394、关雎，乐而不淫，哀而不伤。

395、151.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

396、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

397、君子喻于义，小人喻于利。

398、邦无道，危行言孙。

399、179.若曹作善，云何第一?当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。

400、150.具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。

401、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

402、君子欲衲于言，而敏于行。

403、晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。

404、巧言令色，鲜亦仁！

405、君子居之，何陋之有？

406、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。（出处）《论语为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

407、142.妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。

408、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

409、观受是苦、观心无常、观法无我。

123.往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。

那么往生究竟有多难呢？

需不需要我们念佛念得很有功夫不需要。

需不需要我们修行得道 不需要。

到底需要什么呢？

不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。

124.又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。

125.佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。

126.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

128.诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

129.未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。

130.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

131.口称弥陀，即弥陀佛再来。

132.世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。

410、（见贤思齐）看到德行高的人，就想学得与他一样。（出处）《论语里仁》：子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

411、君子疾没世而名不称焉。

412、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

413、四海之内，皆兄弟也。

414、不在颛臾，而在萧墙之内也。

415、194.当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。

416、141.世间事无非是幻，世上人何必认真。

417、134.由心生故种种法生，由法生故种种心生。

418、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

419、父母在，不远游。游必有方。

420、以直报怨，以德报德。

421、朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了颜是是非非何日了烦烦恼恼几时休

422、学而时习之，温故而知新。

423、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

424、（富贵浮云）意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。（出处）《论语述而》：不义而富且贵，于我如浮云。

425、吾少也贱，故多能鄙事。

426、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。（出处）《论语卫灵公》：当仁不让于师。

427、温故而知新，可以为师矣。

428、朝闻道，夕死可矣。

429、内省不疚，未何忧何惧！

430、未能事人，焉能事鬼？

431、温故而知新，可以为师矣。

432、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

433、朝闻道，夕死可矣。

434、197.佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

435、175.虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。

436、（察言观色）观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。（出处）论语颜渊》：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

437、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？

438、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

439、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

440、君子坦荡荡，小人长戚戚。

441、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

442、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

443、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。

444、君子喻于义，小人喻于利。

445、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

446、放于利而后行，多怨。

447、食不语，寝不言。

448、岁寒，然后知松柏之后凋也。

449、（听其言而观其行）听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。（出处）《论语公冶长》：今吾于人也，听其言而观其行。

450、君子固穷，小人穷斯滥矣。

451、（循循善诱）循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。（出处）《论语子罕》：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

452、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》

453、父母在，不远游。游必有方。

454、君子务本，本立而道生。

455、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

456、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

457、食不厌精，脍不厌细。

458、180.佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

459、不患人之不己知，患不知人也。

460、不在其位，不谋其政。

461、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

462、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

463、181.若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

464、（后生可畏）后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。（出处）《论语子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。

465、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则民不服。

466、子不语：怪，力，乱，神。

467、四海之内，皆兄弟也。

468、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

469、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

470、寝不尸，居不容。

471、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

472、不患人之不己知，患不知人也。

473、人无远虑，必有近忧。

474、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

475、君子喻于义，小人喻于利。

476、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

477、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

478、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》

479、156.蕅益大师便很肯定的说：欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生;信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。

480、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

481、礼，与其奢也，宁俭。

482、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

483、久矣，吾不复梦见周公。

484、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。

485、139.释迦牟尼佛是怎么成佛的?念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛?所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。

486、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

487、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

488、君君，臣臣，父父，子子。

489、君子不以言举人，不以人废言。

490、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

491、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

492、146.才入信门，便登祖位。

493、述而不作，信而好古。

494、敏而好学，不耻下问。

495、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

496、爱之欲其生，恶之欲其死。

497、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

498、食不语，寝不言。

499、163.好了歌作者：跛足道人(曹雪芹)

500、君子居之，何陋之有？

501、174.累念积虑，为心走使。

502、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

503、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

504、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》

505、不因父母所生，且导你身何得，何必灵山烧甚香，只须堂上敬爹娘，

506、（饱食终日）终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。（出处）《论语阳货》：饱食终日，无所用心，难矣哉！

507、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

508、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

509、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。（出处）《论语子路》：子曰：噫！斗筲之人，何足算也。

510、言必信，行必果，硁硁然小人哉！

511、（一言兴邦）指一句话可以兴国。（出处）《论语子路》：一言而可以兴邦，有诸？

512、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！

513、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。

514、不患人之不己知，患不知人也。

515、（惠而不费）惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。（出处）《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？

516、（食不厌精，脍不厌细）厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。（出处）《论语乡党》：斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。

517、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

518、知之为知之，不知为不知，是知也。

519、183.若不往昔修福慧于此正法不能闻已曾供养诸如来则能欢喜信此事

520、161.劝修行

521、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》

522、（手足无措）措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。（出处）《论语子路》：刑罚不中，则民无所措手足。

523、自行束修以上，吾未尝无诲焉。

524、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

525、与朋友交，言而有信。《论语学而》

526、毋意，毋必，毋固，毋我。

527、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

528、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

10.觉了一切法，犹如梦幻响。

11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。

14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

19.知见立知，即无明本。

20.归元性无二，方便有多门。

21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

25.缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

26.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

30.毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

31.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

32.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

33.拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

34.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

41.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

46.得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

48.嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

53.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

57.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

60.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

61.此身已在含元殿,更向何处问长安。

62.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

64.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

66.人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

68.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

69.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

71.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

72.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

75.当发菩提心　 广济诸群生 是则供正觉三十二明相

设满恒沙刹　 珍妙庄严具 　奉献诸如来及欢喜顶戴

不如以慈心　 回向于菩提 是福为最胜无量无有边

余供无过者　 超踰不可计　 如是菩提心必成等正觉

76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。　善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

77.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

78.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

79.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

85.舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．

86.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

87.心生种种法生，心灭种种法灭。

88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。

90.见色起淫心，报之在妻女。

91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。

93.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。

94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

95.一花一世界，一叶一菩提。

96.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

97.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

98.建水月道场 作梦中佛事。

99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。

100.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

529、仁者，其言也讱。

530、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。（出处）《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

531、（有教无类）类：类别。不管什么人都可以受到教育。（出处）《论语卫灵公》：子曰：有教无类。

532、君子有终生之忧，无一朝之患也。