诗经：文王

诗经：文王

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。在读书时，虽然诗句是诗词的一部分，但它们的概念确实一样的。在诗词写作时要投入自己的真情实感，才能引起读者的共鸣。我们在阅读古诗时，可以了解到文学的兴旺衰落。那么，你会不会也去写诗呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“诗经：文王”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

1、没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。

2、聿：发语助词。

3、这篇诗是《大雅》的首篇，歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋-古乐》篇为此诗解题曰：周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。这指明此诗创作在西周初年，作者是周公。后世说《诗》，多从此说。余培林《诗经正诂》说：观诗中文字，恳切叮咛，谆谆告戒，故其说是也。至此诗之旨，四字可以尽之，曰：敬天法祖。此论可谓简明的当。

4、命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。

5、蛇蛇硕言：夸夸其谈的大话。蛇蛇，訑訑之假借；訑，欺。

6、诗经式微

7、苍天已经大发威，但我确实没错处。

8、暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？

9、於：叹词，犹呜、啊。昭：光明显耀。

10、胡：为什么。

11、盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。

12、思：语首助词。皇：美、盛。

13、赏析：

14、累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。

15、行言：流言，谣言。

16、这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城，据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。

17、匪其止共，维王之邛。

18、餤：原意为进食，引伸为增多。

19、侯服于周，天命靡常。

20、竞：争，比。烈：功业。

21、荩臣：忠臣。

22、商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。

23、上帝既命，侯于周服。

24、《诗经：武》

25、荏染柔木，君子树之。

26、旧邦：邦，犹国。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。

27、文王的子孙后裔，世世代代蕃衍绵延。

28、他人有心：谗人有心破坏。

29、盟：与谗人结盟。

30、君子如祉，乱庶遄已。

31、继承者是武王，

32、译文：

33、耆定尔功。

34、命之不易，无遏尔躬。

35、无念尔祖，聿修厥德。

36、廪：粮仓。

37、微君之故，胡为乎中露！

38、他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。

39、醴：甜酒。

40、往来行言，心焉数之。

41、命不易哉。

42、周虽旧邦，其命维新。

43、微：通癓，小腿生疮。尰：借为瘇，脚肿。

44、勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。

45、群臣辅我担大任，示我治国好德行。

46、赏析：

47、天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。

48、艺术也较为成功的一篇。

49、庶：几乎。遄沮：迅速终止。

50、长久地顺应天命，才能求得多种福分。

51、全诗七章，每章八句。第一章言文王得天命兴国，建立新王朝是天帝意旨；第二章言文王兴国福泽子孙宗亲，子孙百代得享福禄荣耀；第三章言王朝人才众多得以世代继承传统；第四章言因德行而承天命兴周代殷，天命所系，殷人臣服；第五章言天命无常，曾拥有天下的殷商贵族已成为服役者；第六章言以殷为鉴，敬天修德，才能天命不变，永保多福；第七章言效法文王的德行和勤勉，就可以得天福佑，长治久安。

52、厥作裸将，常服黼冔。

53、命不易，形式上为纯客观的叙说，目的则在于强调周王室是顺承天命的正统，群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在无曰以下三句中表达得更为明显，其中陟降只能是由周王室施加于群臣的举措，而日监在兹与其说是苍天的明察秋毫（上面此诗的原文翻译如此，是出于文从字顺的考虑），不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌，其震慑的意旨不言而喻。

54、命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王。奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王、伐商，建立新兴的王朝。

55、唯德是从，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，文王就是以德而代殷兴周的。所以文王的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法文王的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。

56、没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。

57、文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。

58、文王在上，于昭于天。

59、无罪无辜，乱如此幠。

60、穆穆文王，于缉熙敬止。

61、于皇武王！无竞维烈。

62、殷士肤敏：殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作肤，《说文》曰：肤，籀文胪。有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。

63、彼何人斯？居河之麋。

64、腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见？

65、夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。

66、僭：通谮，谗言。涵：容纳。

67、遏：止、绝。尔躬：你身。

68、慎：确实。

69、《式微》

70、秩秩大猷：多而有条理的典章制度。

71、式：语气助词，没有实义。微：幽暗不明。

72、穆穆：庄重恭敬貌。

73、每日监视这下边。

74、世之不显，厥犹翼翼。

75、仪刑文王，万邦作孚。

76、骏命：大命，也即天命。骏，大。

77、中露：露中，露水之中。

78、左右：犹言身旁。

79、耆：致，做到。尔：指武王。

80、无曰高高在上，陟降厥士，

81、士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。

82、济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。

83、诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句无竞维烈留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

84、昊天大幠，予慎无辜。

85、各种祭典一一隆重举行，

86、君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。

87、思皇多士，生此王国。

88、序云：《丰年》，秋冬报也。报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（以洽百礼），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。

89、光耀啊，周武王，

90、威：暴虐、威怒。

91、无：语助词，无义。

92、为酒为醴，烝畀祖妣。

93、宣昭义问，有虞殷自天。

94、幠：大。

95、全诗七章，章八句，五十六句中除三句五言外，均为四言，章句结构整齐。每章换韵，韵律和谐。最突出之处，是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧：前章与后章的词句相连锁，后章的起句承接前章的末句，或全句相重，或后半句相重，这样，语句蝉联，诗义贯串，宛如一体。这篇诗的蝉联，除了结构紧凑，还起换韵作用，如姚际恒《诗经通论》所说：每四句承上语作转韵，委委属属，连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。方玉润《诗经原始》还说：曹诗只起落相承，此则中间换韵亦相承不断，诗格尤奇。

96、秩秩大猷，圣人莫之。

97、他人有心，予忖度之。

98、偶像化了。

99、《诗经：文王》

100、莫：制定。

101、蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。

102、君子如能任贤明，祸乱难成早已终。

103、殷士肤敏。裸将于京。

104、译文：

105、莫说高高在上面，事物由它定升降，

106、译文：

107、贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。

108、上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。

109、孚：信服。

110、日有成就月有进，学问积渐向光明。

111、拳：勇。

112、於：叹词。皇：光耀。

113、允：信然。文：文德。

114、注释：

115、巧言如簧，颜之厚矣。

116、想我这个年轻人，敢不听从不恭敬？

117、祼：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。

118、仪刑：效法。刑，同型，模范，仪法，模式。

119、永言：久长。言同焉，语助词。配命：与天命相合。配，比配，相称。

120、归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。

121、周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。

122、犹：通猷，指诡计。

123、文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。

124、有周不显，帝命不时。

125、遏：制止。刘：杀戮。

126、侯：乃。孙子：子孙。

127、巧言如簧：说话像奏乐一样好听。簧，笙类乐器的簧片。

128、宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通闻。

129、高高远远那苍天，如同人之父与母。

130、允文文王，克开厥后。

131、注释：

132、显：明白。思：语气助词。

133、陈锡哉周，侯文王孙子。

134、式微，式微，胡不归？

135、赏析：

136、jzd365.com更多诗句编辑推荐

137、苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。

138、小心谨慎莫忘记，上天监察最明显。

139、王国克生，维周之桢；

140、嗣：后嗣。武：指周武王。

141、载：行事。

142、昊天：老天，苍天。

143、他人有心想谗毁，我能揣测能料及。

144、微：非，不是。故：为了某事。

145、此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。《毛诗序》云：《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。

146、赏析：

147、诡计总有那么多，你的同伙剩几员？

148、且：语尾助词。

149、暮色昏暗天将黑，为何不能把家回？

150、商没有失去民心时，也能与天意相称。

151、稌），贮藏粮食的高大仓廪，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓谋事在人，成事在天，丰收归根结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是感谢上天。

152、止共：尽职尽责。止，做到。共，通恭，忠于职责。

153、不是为了老爷们，怎会污泥沾满身！

154、君子信盗，乱是用暴。

155、亦世：犹奕世，即累世。

156、丰年多黍多稌，亦有高廪，

157、桢：支柱、骨干。王宗石《经分类诠释》据《校勘记》谓桢字唐石经初刻桢，后改为祯，祯，吉祥福庆之意。此说亦通。

158、上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。

159、注释：

160、克：能。

161、祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。

162、被颂扬为圣人的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。

163、赏析：

164、以洽百礼，降福孔皆。

165、在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧还是一种权谋？

166、怒：怒责谗人。

167、巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。

168、万亿及秭。

169、佛：通弼，辅助。一说指大。时：通是，这。仔肩：责任。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《尔雅》：肩，克也。《说文》：仔，克也。二字同义。克，胜也，胜亦任也。郑笺：仔肩，任也。

170、商之孙子，其丽不亿。

171、能把后代的基业开创。

172、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。

173、万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。

174、注释：

175、巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。

176、注释：

177、假哉天命。有商孙子。

178、本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。

179、究竟那是何等人？居住河岸水草边。

180、厥：其。犹：同猷，谋划。翼翼：恭谨勤勉貌。

181、文王孙子，本支百世，

182、殷之未丧师，克配上帝。

183、既微且尰，尔勇伊何？

184、效法文王的好榜样，天下万国信服永远。

185、职：主要。乱阶：逐渐引出祸乱的一连串事件。阶，阶梯，此为比喻义。

186、作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。随即又是苍白而带有绝望的申辩：昊天已威，予慎无罪！昊天泰幠，予慎无辜！情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。

187、丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。

188、泰幠：太糊涂。泰，通太；幠，怠慢，疏忽。

189、跃跃毚兔，遇犬获之。

190、孔甘：很好听，很甜。

191、济济多士，文王以宁。

192、文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。

193、陈锡：陈，犹重、屡；锡，赏赐。哉：载的假借，初、始。

194、齐天洪福在万户普降。

195、假：大。

196、敬之敬之，天维显思，

197、有：又。虞：审察、推度。殷：于省吾《泽螺居诗经新证》谓为依之借字。

198、富有政治经验的政治家的识见，向时王和全宗族的既得利益者，提出敬天法祖、以殷为鉴的告戒，以求得周王朝的长治永安。

199、亿：周代以十万为亿。秭：数词，十亿。

200、其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。

201、蛇蛇硕言，出自口矣。

202、君子屡盟，乱是用长。

203、确实有文德啊，周文王，

204、日就月将，学有缉熙于光明。

205、《访落》、《敬之》、《小毖》这一组诗，诗中由闵予小子、维予小子、维予小子到予述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。这一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景，对照阅读，可增进理解；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，也可参照阅读。如果只读《诗经》的注解，虽然也能读懂原文，但恐怕难以得到深刻的、立体化的印象。

206、奕奕寝庙，君子作之。

207、在祖先的灵前献上。

208、麋：通湄，水边。

209、陟降：上行曰陟，下行曰降。

210、凡周之士，不显亦世。

211、上天行事总是这样，没声音没气味可辨。

212、亹亹文王，令闻不已。

213、文王陟降，在帝左右。

214、当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了遏刘，即代表天意制止暴君的残杀，拯民于水火。但战争是残酷的，所谓圣人号兵者为凶器（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书-武成》有流血飘杵的记载，《逸周书-世俘》亦有馘魔亿有十万七千七百七十有九的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之感到有些遗憾，说：《武》，尽美矣，未尽善也。（《论语八佾》）他老先生的话也不能说没有启发。

215、感念你祖先的意旨，修养自身的德行。

216、文王神灵升上天，在天上光明显耀。

217、孔：很。皆：普遍。

218、时：是。

219、君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。

220、为犹将多，尔居徒几何？

221、译文：

222、盗言孔甘，乱是用餤。

223、烝：献。畀：给予。祖妣：男女祖先。

224、《诗经：巧言》

225、陟降：升降。《尔雅》：陟，升也。士：庶士，指群臣。一说士，通事。

226、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

227、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人感到真实可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

228、克：能。厥：其，指周文王。

229、敬：通儆，警戒。

230、臭：味。

231、微君之躬，胡为乎泥中！

232、不、止：皆为语词。聪：听。马瑞辰《毛传笺通释》：谓听而警戒也。承上敬之敬之而言。

233、为王献身的忠臣，要感念你的祖先。

234、靡常：无常。

235、盗：盗贼，借指谗人。

236、祸乱再次发生时，君子居然也听从。

237、悠悠昊天，曰父母且。

238、亹亹：勤勉不倦貌。

239、末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其既微且尰，可见作者对进谗者的恨之入骨。那居河之麋的交待，使读者极易联想起躲在水边含沙射影的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言跃跃毚兔，最终会遇犬获之。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场。

240、上天之载，无声无臭。

241、黍：小米。稌：稻。

242、乱之初生，僭始既涵。

243、祉：福，此指任用贤人以致福。

244、就：久。将：长。

245、乱之又生，君子信谗。

246、缉熙：光明。敬止：敬之，严肃谨慎。止犹之。

247、嗣武受之，胜殷遏刘，

248、丰收年谷物车载斗量，

249、君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；

250、王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。

251、译文：

252、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或蛇蛇硕言，或巧言如簧。作者的描画入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有颜之厚矣终不敌笔锋之利矣的快感。

253、日监在兹。

254、凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。

255、永言配命，自求多福。

256、《颂》的基本主题之一。这是因为文王是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行仁德为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。文王是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂文王的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。

257、周服：服周。

258、伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。

259、不是为了官家事，怎会顶风又饮露！

260、娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。

261、跃跃：跳跃的样子。毚：狡猾。

262、显：美好。

263、昊天已威，予慎无罪。

264、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个启发：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将君子信谗的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。盗言孔甘，乱是用餤是送给后世当政者的一付清醒剂。吴师道云：前三章刺听谗者，后三章刺谗人。见《传说汇纂》、盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。看来，愤激的情感并未使作者丧失理智。

265、《诗集传》都把《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》看成组诗。小序认为依次表达嗣王朝于庙、嗣王谋于庙、群臣进戒嗣王、嗣王求助，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《小毖》作于周公归政之后；《敬之》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡途中。

266、《诗经：丰年》

267、传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。

268、他的功业举世无双。

269、无拳无勇，职为乱阶。

270、王之荩臣。无念尔祖。

271、君子如怒，乱庶遄沮。

272、这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。

273、日：每天。监：察，监视。兹：此，下土。

274、邛：病。

275、奕奕：高大貌。寝：宫室。庙：宗庙。

276、居：语助词。徒：党徒。

277、在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮水思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚禁羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为水到渠成之事，其功德不能令人忘怀。允文云云，真是情见乎词。

278、谷场边有高耸的粮仓，

279、前面已经说过，此时的成王，已逐步走向成熟，他在《敬之》中要表达的有两层意思：对群臣的告戒和严格的自律。

280、应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。

281、亿万斛粮食好好储藏。

282、小子：年轻人，周成王自称

283、洽：配合。百礼：各种礼仪。

284、完成大业功绩辉煌。

285、克绍基业而又有所巩固发展的考虑，其善意用心无可厚非，却并不合乎实情。

286、谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。

287、克配上帝：可以与上帝之意相称。

288、维予小子，不聪敬止。

289、注释：

290、有周：这周王朝。有，指示性冠词。不：同丕，大。

291、荏染：柔弱貌。马瑞辰《毛传笺通释》谓柔即善也，非泛言柔弱之木。

292、有：得有。

293、令闻：美好的名声。不已：无尽。

294、佛时仔肩，示我显德行。

295、宜鉴于殷，骏命不易！

296、《诗经：敬之》

297、缉熙：积累光亮，喻掌握知识渐广渐深。马瑞辰《毛诗传笺通释》：《说文》：缉，绩也。绩之言积。缉熙，当谓渐积广大以至于光明。

298、酿成美酒千杯万觞，

299、译文：

300、我国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅-大田》所述雨我公田，遂及我私的喜悦以及《甫田》描写琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。

301、这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下的阿q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。他们只管埋头拉车，从不抬头看路。所以鲁迅说他之所以写阿q，是哀其不幸，怒其不争。

302、典章制度有条理，圣人将它来订立。

303、式微，式微，胡不归？

304、赏析：

305、经验，表示要好好学习，日积月累，以达到政治上的成熟，负起承继大业的重任。但是，群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视，甚至可以玩之于股掌，成王并没有放弃对群臣陟降（此处偏重于降）的权力，也没有丝毫减弱国家机器日监在兹功能的打算，更重要的是，成王的律己，是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练，进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王，群臣对之或许有私心可逞（但还会存有对摄政周公的顾忌）；而逐渐成熟的成王，决心掌握治国本领而努力学习的成王，群臣对之便只能恭顺和服从，并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。

306、商的那些子孙后代，人数众多算不清。

307、止住残杀战胜殷商，

308、常服：祭事规定的服装。黼：古代有白黑相间花纹的衣服。冔：殷冕。

309、往来流传那谣言，心中辨别识真伪。

310、众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

311、保持天命真困难。