鲁迅的名言句子(分享63条)_1
1、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」《文艺与政治的歧途》一九二七年
2、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
3、扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。
4、人的一生最痛苦的事情是梦醒了，却无路可走。
5、抓住要害．"以一击制敌人的死命"因为从旧垒中来，情形看得较为分明，反戈一击，易制强敌的死命。
6、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
7、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
8、唱戏凭嗓子，锄地凭膀子。
9、捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。
10、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
11、发思古之幽情，往往为了现在。
12、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。
13、合群的自大，爱国的自大，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种，也就是他们的。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。所以多有这合群的爱国的自大的国民，真是可哀，真是不幸!
14、不满足是向上的齿轮。
15、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
16、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。《经验》一九三三年
17、牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。
18、我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。
19、凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有散胙这一件事了。
20、人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……
21、可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家。
22、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。
23、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
24、然而我们是忘却了自己曾为孩子时的情形了，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。
25、据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓"田园诗人"，"山林诗人"，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。
26、22.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
27、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓"相反而实相成"者，就是这。
28、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
29、蝇子们，是最善于寻觅创伤的脚色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉许多蝇粪在他的皮肤上，来证明他是怎样地一个不干净的东西。
30、我本来也无可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。
31、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
32、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
33、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
34、把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。
35、有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。
36、我们中国的许多人，大抵患有一种十景病，至少是八景病，沉重起来的时候大概在清朝。十字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。你自以为是人'，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。
37、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
38、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
39、凡事总需研究，才会明白。
40、孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。
41、岂有豪情似旧时,花开花落两由之。
42、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）
43、对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。
44、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
45、清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于"文艺政策"或说得较大—点的"文化统制"，却真尽了很大的努力的。文字狱不过是消极的—方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于"七经"，"二十四史"，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。
46、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
47、悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。
48、我本来也无可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。
49、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）
50、我们中国现在（现在！不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看头和女尸。只要有，无论谁的都有人看
51、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
52、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
53、虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。叫人叫不着，自己顶石坟则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。
54、我早先岂不知我的青春已经逝去了？但以为身外的青春固在：星，月光，僵卧的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。虽然是悲凉飘渺的青春罢，然而究竟是青春。
55、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
56、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
57、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
58、改造自己，总比禁止别人来得难。
59、走“人生”的长途，最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢？那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。
60、梦是好的，否则，钱是要紧的。
61、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
62、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
63、选材要严，一掘要深，不可将一点琐屑的没有意思的事故，灌填成一篇，以创作丰富自乐。
64、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
65、不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。
66、谛君之事，报载未始无因，《译文》之停刊，颇有人疑他从中作怪，而生活书店貌作左倾，一面压迫我辈，故我退开。
67、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
68、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋;也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
69、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错。
70、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
71、还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。
72、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
73、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
74、预言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。
75、好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。
76、29.酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。《偶成》1933年
77、子手……所以智识非铲除不可。
78、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
79、我们中国人总说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。
80、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。《一个青年的梦译者序二》一九一九年
81、侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。而且是“非徒无益”而又害之的。
82、只有孔乙己来了，才可以笑几声。
83、我在中国，看不见资本主义各国之所谓"文化"；我单知道他们和他们的奴才们，在中国正在用力学和化学的方法，还有电气机械，以拷问革命者，并且用飞机和炸弹以屠杀革命群众。
84、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
85、现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。
86、赛跑，至少总得有两个人，如果不许有第二人人场，则先在的一个永远是第一名，无论他怎样蹩脚。
87、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。《北京通讯》一九二五年
88、无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
89、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
90、将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。
91、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
92、所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管。
93、21.什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
94、凡是总须研究，才会明白。
95、革命是要人生，不是要人死！
96、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
97、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
98、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。
99、旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒。
100、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后《中国语文的新生》一九三四年
101、许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
102、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
103、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
104、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
105、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
106、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。《两地书之廿九》一九二五年
107、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。
108、世上固多爱国者，但也羼着些爱亡国者。爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。爱亡国者便只是悲叹那过去，而且称赞着所以亡的病根。
109、我想，唯一的.方法，首先是抛弃了老调子。旧文章，旧思想，都已经和现社会毫无关系了，从前孔子周游列国的时代所坐的是牛车。现在我们还坐牛车么？从前尧舜的时候，吃东西用泥碗，现在我们所用的是什么？所以，生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。
110、侧惟共和之事，重在自治，而治之良否，则以公民程度为差。故国民教育，实其本柢。
111、25.只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。《随感录三十九》1919年
112、我想，普遍、永久、完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。
113、我想，恋爱的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以。
114、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
115、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
116、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅《无名》）
117、爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。
118、我在年青的时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，可也不觉得遗憾。
119、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
120、10.曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！《小杂感》
121、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
122、中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。
123、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
124、24.明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
125、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。
126、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
127、暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的。
128、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
129、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
130、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
131、兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。凡细小的事情，都可以不必介意。
132、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
133、有的人毕生追求的，是有的人与生俱来的，在生命结束的时候，有的人得到了他毕生追求的，有的人确失掉了他与生俱来的。
134、人必生活着，爱才有所附丽。
135、对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救
136、中国的哭和拜，什么时候才完呢？
137、诚然，无毒不丈夫，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
138、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。
139、绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。
140、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
141、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
142、我在年青的时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，可也不觉得遗憾。
143、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
144、英雄的血永远是无味国土上人生的盐。
145、他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。
146、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
147、倘只看书，便变成书橱。
148、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
149、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
150、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
151、真的猛士，敢于面对惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者与幸福者？
152、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
153、先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。
154、然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争
155、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
156、待我成尘时，你将见我的微笑！
157、「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」《今天的两种感想》一九三二年
158、人生多辛苦，而人们有时却极容易得到安慰，又何必惜一点笔墨，给多尝些孤单的悲哀。
159、人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或微行中，怕他会窥见什么秘密罢。
160、这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，──他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。
161、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
162、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
163、以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！
164、拿苛刻的眼光挑剔自己，用宽容的胸怀对待他人。
165、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。
166、青年人先可以将中国酿成一个有声的中国：斗胆地措辞，勇敢地举办，忘掉一切好坏，推开昔人将本身的真心话颁发出来。
167、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
168、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
169、我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）
170、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
171、军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。
172、杀了现在，也便杀了将来。----将来是子孙的时代。
173、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。《海上的儿童》一九三三年
174、撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理得，天趣盎然了起来。
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176、爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。
177、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
178、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。
179、与其找糊涂导师，倒不如自己走。
180、改造自己，总比禁止别人来的难。
181、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
182、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
183、古训所教的就是这样的生活法，教人不要动。不动，失错当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！
184、对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练习惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。
185、26.度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。《题三义塔》
186、我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
187、12.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》
188、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
189、爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬鞠躬尽瘁，死而后已。初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。
190、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
191、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。《随感录二十五》一九一八年
192、我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
193、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
194、然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面意图挣脱以至实行挣脱的，即使暂时，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出美来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。
195、强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。
196、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。土崩瓦解这四个字，真是形容得有自知之明。
197、我梦寐以求，是真爱和自由。真爱没找到之前，我自由的很嗨。
198、卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？
199、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
200、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
201、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?
202、说到中国的改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。
203、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
204、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
205、单是说不行，要紧的是做。
206、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀(yiqig.com)。《答有恒先生》一九二七年
207、17.人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。
208、人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。
209、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
210、6.在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。《未有天才之前》1926年
211、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
212、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命。
213、悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。
214、这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜性＝某一种人中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。
215、性急就容易发脾气，最好要酌减"急"的角度，否则，要防自己吃亏，因为现在的中国，总是阴柔人物得胜。
216、事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎。
217、让他们怨恨去，我一个都不宽恕。
218、21「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」《忽然想到．七》一九二五年
219、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
220、我极愿意先看看战斗的青年的战斗。
221、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
222、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
223、个人的自大，就是独异，是对庸众宣战。一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这个人的自大的国民，真是多福气！多幸运!
224、苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望：真的猛士，将更奋然而前行。
225、单是说不行，要紧的是做。
226、就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。
227、我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。
228、奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是思不出其位。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是越俎代谋，当然罪有应得。倘自以为是忠而获咎，那不过是自己的胡涂。用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。
229、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
230、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
231、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
232、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
233、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
234、奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。
235、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
236、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
237、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
238、孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这所为而灭亡。到这样，他们这才安心了。
239、世界竟是这么广大，而又这么狭窄；穷人是这么相爱，而又不得相爱；暮年是这么孤寂，而又不安于孤寂。
240、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
241、鲁迅先生珍惜时间时间，天天得到的都是小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。
242、人最痛苦的，是梦醒了无路可走。
243、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
244、20.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
245、奴才做了主人，是决不肯废去老爷的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。
246、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
247、豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。
248、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福，生活也是舒服的。
249、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
250、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。
251、有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
252、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个向前。
253、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
254、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
255、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
256、7.中国各处是壁，然而无形，像鬼打墙一般，使你随时能碰，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。《碰壁之后》1925年
257、暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿残酷做娱乐，拿他人的苦做赏玩，很慰安。
258、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
259、以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的塗中，一面练字，真要把感兴打断的。
260、所以，如果活着，只得迫害他。
261、我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。
262、在北京常看见各样好地名字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为弩理，或是努礼，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。
263、凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。于是我从此尽量少说话。
264、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
265、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为废话而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆一也。凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好。至于默默抗战的烈士，却很少能有
266、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
267、诗句
268、不惮以最坏的恶意来推测中国人。
269、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
270、凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。
271、教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，一个人走不了方向不同的两条路。
272、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。
273、什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
274、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。
275、我不是高僧，没有涅槃的自由，却有生之留念。
276、造化常为庸人设计。
277、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
278、中国人不疑自己的多疑。《我要骗人》一九三六年
279、命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
280、在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。
281、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
282、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
283、我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体。
284、中国人向来有点自大。──只可惜没有个人的自大，都是合群的爱国的自大。这便是文化之后，不能再见振拔改进的原因。
285、在不识字的大众里，是一向就有作家的。
286、4.中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然人口众多这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。《随感录廿五》1918年
287、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
288、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
289、命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
290、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
291、爱看书的青年，大可以看看本份以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。
292、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
293、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。(纪念刘和珍君)
294、有存在，便有希望。有希望，便有光明。
295、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
296、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
297、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
298、但倘若一定要问我青年应当向怎样的目标，那么，我只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他。
299、群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
300、14.时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
301、19.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
302、8.专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。《谚语》1933年
303、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
304、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
305、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅《悼杨铨》）
306、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
307、诚然，无毒不丈夫，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
308、沉着勇猛，有辨别，不自私。
309、即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后
310、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。《娜拉走后怎样》一九二六
311、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。《看镜有感》一九二五年
312、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
313、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
314、哀其不幸，怒其不争。
315、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。《未有天才之前》一九二六年
316、各种文学，都是应环境而产生的，推崇文艺的人，虽喜欢说文艺足以煽起风波来，但在事实上，却是政治先行，文艺后变。
317、留情面是中国文人最大的毛病。他以为自己笔下留情，将来失败了，敌人也会留情面。殊不知那时他是决不留情面的。做几句不痛不痒的文章，还是不做好。
318、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）
319、真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。
320、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
321、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。
322、当我在家乡的村子里看中国旧戏的时候，是还未被教育成"读书人"的时候，小朋友大抵是农民。爱看的`是翻筋斗，跳老虎，……对于剧情，似乎都不大和我们有关系。大面和老生的争城夺地，小生和正旦的离合悲欢，全是他们的事，捏锄头柄人家的孩子，自己知道是决不会登坛拜将，或上京赴考的。
323、虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着的，和自然着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边──是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。
324、5.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！《不满》1919年
325、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
326、我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。
327、逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于试验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向
328、弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。不必因为有人改变，就悲观的。
329、23.与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
330、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
331、所谓雅人，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠罗帐，吃的是香稻米，但那根本的睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。但他的出众之处，是在有时又忽然能够雅。倘使揭穿了这谜底，便是所谓杀风景，也就是俗人，而且带累了雅人，使他雅不下去，未能免俗了。若无此辈，何至于此呢？所以错处总归在俗人这方面。
332、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
333、生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。
334、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
335、人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。
336、任他们斗争着，自己不与斗，只是看。
337、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
338、我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
339、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
340、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
341、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。《「坟」题记》一九二六年
342、我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。
343、平生所作事，决不能如来世之意，但自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到中国，想到将来，颇为大家出一点微力，却可以自白的。
344、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
345、我不是高僧，没有涅槃的自由。
346、待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。
347、所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。
348、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」《病后杂谈之余》一九三四年
349、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
350、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
351、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」《外国也有》一九三三年
352、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
353、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
354、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。《论睁了眼看》一九二五年
355、9.许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。《今天的两种感想》1932年
356、11.文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图；农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。《自题小像》
357、仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂要离开肉体的，赶快离开罢！现在的地上，应该是执著现在，执著地上的人们居住的。但厌恶现世的人们还住着。这都是现世的仇仇，他们一日存在，现世即一日不能得救。
358、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
359、倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了？
360、全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
361、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。
362、我们中国大概是变成个人主义者多。《文艺与政治的歧途》1927年
363、在无边的旷野上，在凛冽的天空下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂。是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
364、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。
365、以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！
366、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
367、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。
368、中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。
369、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
370、杀了现在，也便杀了将来。将来是子孙的时代。
371、伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
372、凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。
373、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
374、16.真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
375、我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。
376、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
377、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
378、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅《答客诮》）
379、中国人不但不为戎首，不为祸始，甚至于不为福先。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是不为最先，自然也不敢不耻最后，所以虽是一大堆群众，略见，便纷纷作鸟兽散了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于锲而不舍的人们也一样。中国人不但不为戎首，不为祸始，甚至于不为福先。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是不为最先，自然也不敢不耻最后，所以虽是一大堆群众，略见，便纷纷作鸟兽散了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于锲而不舍的人们也一样。
所以中国一向就少有的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。
380、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
381、凡事总需研究，才会明白。
382、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
383、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
384、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。《两地书》一九二五年4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。《可恶罪》一九二七年
385、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
386、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。……中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了，早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
387、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
388、那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂！
389、捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。
390、2.即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。《中国语文的新生》1934年
391、悲剧就是把美好撕碎了给人看。
392、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
393、急不择言的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
394、英雄的血永远是无味国土上人生的盐。
395、18.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
396、中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。
397、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。
398、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
399、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
400、28.从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。
401、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。
402、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
403、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
404、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
405、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在他们的精神关于奴隶与奴才
不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。
406、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
407、人世间真是难处的地方，说一个人不通世故，固然不是好话，但说他深于世故，也不是好话。
408、哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。
409、27.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。《答客诮》
410、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。
411、自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上打的事实还没有消除。
412、躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
413、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
414、从前的经验，是从皇帝脚底下学得；现在与将来的经验，是从皇帝的奴才的脚底下学得。奴才的数目多，心传的经验家也愈多。待到经验家二世的全盛时代，那便是理想单被轻薄，理想家单当妄人，还要算是幸福侥幸了。
415、同一件事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的可贵。
416、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
417、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
418、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
419、中国人不但"不为戎首"，"不为祸始"，甚至于"不为福先"。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。
420、我们要革新的破坏者，因为他内心有的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。
421、愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。
422、13.敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
423、然而我虽然自由无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
424、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
425、真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。
426、卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？
427、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
428、15.激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
429、死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。
430、我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。
431、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
432、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命(yiqig.com)。
433、希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝你的青春，她就抛弃你。
434、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。
435、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？《这个与那个》一九二六年
436、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
437、现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为—点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。
438、要么在沉默中爆发，要么在沉默中灭亡。
439、全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
440、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
441、必须敢于正视，这才可望敢想敢说敢做敢当。
442、三种人对待钱的态度；曾经有钱的人想复古，现在有钱的人想维持现状；现在没钱的人想改革。
443、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
444、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
445、故乡的春天又在这异地的空中，既给我久经逝去的儿时的记忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面有明明是严冬，还给我非常的寒威和冷色。
446、人被杀于万众聚观之中，比被杀在人不知鬼不觉的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。但是，无泪的人无论被杀在什么所在，于他并无不同。杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这是他的报恩和复仇。
447、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。
448、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
449、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
450、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。
451、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
452、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
453、悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。
454、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
455、我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。
456、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
457、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅
458、鲁迅先生珍惜时间节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
459、
460、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
461、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
462、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
463、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！
464、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。《战士和苍蝇》一九二五年
465、假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是何所闻而来，何所见而去，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰妈的！伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。
466、儿童的情形，便是将来的命运。
467、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。
468、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫？，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。
469、世间本无路，走的人多了，也就成了路。
470、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而以乳为目，以脐为口，还要执干戚而舞的刑天。
471、不革新，是生存也为难的。
472、然而人民一任他们玩把戏，只是看。
473、让他们怨恨去，我一个都不宽恕。
474、死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。
475、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。《无声的中国》一九二七年
476、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
477、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
478、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
479、强者怯懦，挥刀向更强者，弱者怯懦，却挥刀向更弱者。
480、永是流驶，街市依旧太平，有限的几个，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作流言的种子。
481、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
482、万籁无声。只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在初夜的寂静中清彻地作响。
483、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。
484、不是上帝，哪里能够超然世外，真下公平的批评。人自以为"公平"的时候，就已经有些醉意了。世间都以"党同伐异"为非，可是谁也不做"党异伐同"的事。
485、有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
486、中国人底，是很团圆的大概现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生怎样补救这缺点的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。──这实在是关于国民性底问题。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的一发之际，他们总即刻连说并无其事，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要团圆，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。
487、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
488、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。《碰壁之后》一九二五年
489、作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。……我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是创作，但所作自然也可以包含在里面。天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓"天马行空"似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？
490、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
491、一认真，便趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。
492、写什么是一个问题，怎么写又是一个问题。
493、可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
494、3.我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。《两地书之廿九》1925年
495、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
496、我以为内容且不说，新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。
497、我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。
498、总而言之，第一要难于质证。
499、人生的旅途，前途很远，也很暗，然而不要怕。不怕的人面前才有路。
500、无论是学文学的，学科学的，他应该先看一部关于历史的简明而可靠的书。
501、我们先前比你阔多啦，你算是什么东西！
502、（张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？
503、我的院子里有两棵树，一颗是枣树，另一棵也是枣树。
504、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
505、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。
506、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
507、志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。
508、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。
509、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。
510、待我成尘时，你将见我的微笑！
511、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。(《致颜黎民》)
512、先前，旧社会的腐败，我是觉到了的，我希望着新的社会的起来，但不知道这"新的"该是什么；而且也不知道"新的"起来以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道这"新的"社会的创造者是无产阶级，……我确切的相信无阶级社会一定要出现，不但完全扫除了怀疑，而且增加许多勇气了。
513、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
514、要么在沉默中爆发，要么在沉默中灭亡。
515、谦以待人，虚以接物。
516、我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!
517、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
518、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
519、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
520、要竭力将可有可无的字句段删去，毫不可惜。
521、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体。”随着人们思想的不断提升，名人格言的使用也越来越多，名人格言能够促进我们的思想交流，有哪些值得推荐的名人格言呢？以下“鲁迅的名言句子”由小编为大家收集整理，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
522、太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。……我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。
523、1.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。《无声的中国》1927年
524、有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。
525、我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是逃走。
526、不耻最后。即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
527、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
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