国学经典名句及注释_国学经典名句500句制表打印

1.三字经全部内容及注释

2.国学经典教材有哪些？

3.国学经典：《论语学而》原文及翻译

4.国学经典诵读篇目都有哪些？

5.国学经典三字经：为人子 方少时

6.一生反复必读10部国学经典

7.什么是国学经典

8.“四大国学”经典是什么？

#能力训练# 导语人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。下面是 分享三字经其中几句经典的句子的解析。欢迎阅读参考！

高曾祖 父而身 身而子 子而孙一

拼音gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn

解释由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

启示人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

故事汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着棍子教训他。孝顺的伟伯余，自知做错了事，便虚心听从母亲的教诲，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高兴。有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。伟伯余回答说：以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢？这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊！

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦二

拼音zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún

解释由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

启示九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

注释九：九族由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙，连自己共为九代。

故事周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：这里有棵乔树，高大又笔直，那里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭三

拼音fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng

解释父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

启示家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

故事我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。赵孝连忙跪在强盗面前说:大爷，你们吃我的肉吧！我的肉比较好吃。强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠四

拼音zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng

解释年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

启示中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

此十义 人所同 当师叙 勿违背五

拼音cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi

解释前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是都应遵守的，千万不能违背。

启示社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终六

拼音zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng

解释斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

启示社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

三字经全部内容及注释

《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，以下是我分享的国学经典千字文全文注释及翻译，欢迎阅读！

　天地玄黄，宇宙洪荒①。日月盈昃②，辰宿③列张。

　注释①洪荒：无边无际、混沌蒙昧的状态，指远古时代。洪，洪大、辽阔。荒，空洞、荒芜。

　②盈昃（zè）：盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。

　③宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

　译文天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

　寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁①，律吕②调阳。

　注释①闰馀成岁：中国古代历法以月亮圆缺变化一次为一个月，十二个月为一年，但人们实际经历一年（地球绕太阳运行一圈所用的时间）和它之间存在差额，这个时间差额被称为“闰余”。为了解决这个问题，古人每过几年就把积累到一定程度的“闰余”相加，合成“闰月”，插入该年份中，有“闰月”的这一年就是“闰年”。闰，余数。岁，年。

　②律吕：律管和吕管，中国古代用来校定音律的一种设备，相当于现代的定音器。中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，十二律分为“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

　译文寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

　云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。

　注释①丽水：即丽江，又名江，出产黄金。

　②昆冈：昆仑山。

　译文云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在江，玉石出在昆仑山岗。

　剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李柰③，菜重芥姜。

　注释①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、胜邪、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。

　②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。

　③李柰（nài）：两种水果的名称，“李”是李子；“柰”是柰子，果木名，落叶小乔木，花白色，果小，俗名花红，又叫沙果。

　译文最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

　海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。

　注释

　①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。

　②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。

　③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。

　④人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

　译文海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

　始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。

　注释①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。

　②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

　译文苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

　吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

　译文安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

　爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。

　注释①遐迩（xiá ěr）：指远近。

　②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

　译文他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服帖帖地归顺于他的统治。

　鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。

　注释①驹（jū）：小马。②被：覆盖，恩泽。

　译文凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

　盖此身发①，四大②五常③。恭惟鞠养④，岂敢毁伤。

　注释

　①盖此身发：“盖”发语词，引起下面所说的话，本身并无实义。“身发”身体的头发。这里代指整个身体。

　②四大：指地、水、风、火四种元素。

　③五常：指儒家认为人应具备的五种品德，即仁、义、礼、智、信。

　④恭惟鞠养：恭惟也作恭维，对上的谦辞，一般用于文章开头。“鞠（jū）养：抚养，养育。

　译文人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

　女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

　译文女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

　罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

　译文不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

　墨悲丝染，诗赞羔羊①。景行维贤，克念作圣。

　注释①诗赞羔羊：“诗”：这里指《诗经》。《诗经》是中国古代有记载的第一部诗歌总集，共305篇，又取整数，称为“诗三百”，分为风、雅、颂三部分。羔羊：《诗经·召南》里有“羔羊”一篇，表面上是赞美羔羊的素白，实质上是称颂穿皮袄的人——士大夫具有羔羊般纯洁正直、不受污染的品德。

　译文墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

　德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。

　注释①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

　译文养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

　祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。

　注释①祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

　译文灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。

　资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

　注释①事：侍奉。

　译文奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

　临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。

　注释①夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

　译文要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

　川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

　译文还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

　笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚②无竟。

　注释①笃（dǔ）：忠实，诚信。

　②籍甚：盛大。

　译文无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。

　学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。

　注释①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。

　②摄（shè）：代理。

　③甘棠：木名。即棠梨。《史记·燕召公世家》：“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

　译文书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

　乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

　译文音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

　外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

　译文在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

　孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。

　译文兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

　仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

　译文仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

　性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

　译文保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

　坚持雅操，好爵自縻①。都邑②华夏，东西二京。

　注释①縻（mí）：牵系，拴住，系住。

　②邑（yì）：国都，京城。

　译文坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

　背邙①面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

　注释①邙（máng）：山名，北邙山，在河南省。

　译文洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

　图写禽兽，画彩仙灵。丙舍①傍启，甲帐②对楹。

　注释①丙舍：宫中别室。

　②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。

　译文宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。

　肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

　译文宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。

　右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

　译文右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

　杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠⑤槐卿。

　译文里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

　户封八县，家给千兵。高冠陪辇①，驱毂②振缨。

　注释①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。②毂（gǔ）：泛指车。

　译文他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

　世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

　译文他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

　磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

　译文周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

　桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

　译文齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。

　俊乂①密勿②，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横③。

　注释①乂（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是贤才的意思。②密勿是勤勤恳恳的意思。

　③横：连横。战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。

　译文贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

　途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

　译文晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

　起翦颇牧①，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

　注释①起翦（jiǎn）颇牧：起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。

　译文秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

　禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱①，禅主云亭。

　注释①岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。

　译文之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

　雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。

　译文名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

　旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

　译文中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

　俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

　译文一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的'受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。

　孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

　译文孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。

　聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

　译文听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

　省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋①幸即。

　注释①皋（gāo）：水边的高地。

　译文听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。

　两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

　译文汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

　求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

　译文探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

　渠荷的历①，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。

　注释①的历：光彩烂灼的样子。

　②蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。

　译文池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。

　陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

　译文老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。

　耽读玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，属耳垣④墙。

　注释①囊：口袋。②輶（yóu）：一种轻便的车子。

　③攸（yōu）：所。④垣（yuán）：矮墙，也泛指墙。

　译文汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。

　具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

　译文平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

　亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺①，侍巾帷房②。

　注释①绩纺：泛指纺纱，绩麻诸事。即纺绩。②帷房：内房。

　译文亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。

　纨①扇圆絜②，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

　注释①纨（wán）：很细的丝织品。②絜（jié）：“洁”之书面语。

　译文圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

　弦歌酒宴，接杯举觞①。矫手顿足，悦豫且康。

　注释①觞（shāng）：酒杯。

　译文奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

　嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

　译文子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

　笺①牒简要，顾答审详。骸②垢想浴，执热愿凉。

　注释①笺（jiān）：文书、书信。②骸（hái）：身体。

　译文给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

　驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

　译文家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。

　布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

　译文吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

　释纷利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③颦④妍⑤笑。

　注释①竝（bìng）：“并”异体字之一。

　②毛：毛嫱（qiáng）。西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。”

　③工：善。④颦（pín）：皱眉。⑤妍（yán）：美丽。

　译文他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

　年矢①每催，曦晖朗曜②。璿玑③悬斡④，晦魄⑤环照。

　注释①矢（shǐ）：箭。②曜（yào）：日光、照耀。

　③璿玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。

　④斡（wò）：旋转。⑤晦魄：月亮。

　译文青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

　指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

　译文顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都像在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

　束带矜①庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮②。

　注释①矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。”

　②诮（qiào）：讥讽、嘲讽。

　译文衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。

　谓语助者，焉哉乎也。

　译文说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

国学经典教材有哪些？

三字经全部内容及注释如下：

一、原文。

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机抒。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

二、注释。

人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

三字经简介及鉴赏：

1、简介。

《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材广泛，涵盖中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等内容，而核心思想又包括了仁、义、诚、敬、孝。

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，与《百家姓》《千字文》并称为“中国传统蒙学三大读物”，合称“三百千”。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

2、鉴赏。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

国学经典：《论语学而》原文及翻译

爱国报国篇 ?

1、《满江红·怒发冲冠》

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切! 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

译文：倚在栏杆旁，我不由得怒发冲冠， 一场潇潇秋雨刚刚停歇。 ?举目远望，仰天长啸，万千思绪，奔涌激烈。为祖国奋斗，三十年的功名，自当视若尘土；与敌人周旋，八千里的征程，何惧披星戴月。千万不要随便虚掷了少年时光，等到头发白了才徒自悲切！ ?靖康年间的国耻啊，还没洗雪；臣子的复仇之恨啊，何时能灭？ ?驾起远征的战车吧，直把那贺兰山踏裂！壮志凌云，饿了就饱餐敌人肉；谈笑风声，渴了就痛饮敌人血。期待着这一天吧，让我们从头收拾好旧日的山河，向祖国献捷！

2、《苟利国家，不求富贵》 ?

程功积事，推贤而进达之；不望其报，君得其志；苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者！

译文：考察他们的功劳和事迹，推荐贤才，使他们得到任用。儒者并不希望得到回报，只是为了合乎君主的意志。只要对国家有利，不求个人富贵。其推举和提拔贤能之士就是这样的。

道德修养篇

1、《荀子·不苟》

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义[1]直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。以义变应、知当曲直故也。《诗》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。此言君子能以义屈信变应故也。

译文：君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。《诗》云：“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。

2、《心不在焉》 ?所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

勤学励志篇

1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

译文：要广博地学习，要详细地求教，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。

2、《任末好学勤记》

任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚]麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” ?

译文：任末14岁，背着书籍跟从老师学习，不怕艰难险阻。他常说：人如果不学习，那凭借什么成功呢？他贫穷无家，有时依靠在树木的下面，编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书，昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。平日里每当看书看到领会意义的地方时，便把心得写在衣服上，用来记下这件事，其他人都佩服他能刻苦勤学，经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说：“一个人热爱学习，即使死了还像活着一样；（要是）不学习，即使活着也只能算行尸走肉罢了。”

国学经典诵读篇目都有哪些？

国学经典：《论语学而》原文及翻译

　《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是?吾日三省吾身?;?节用而爱人，使民以时?;?礼之用，和为贵?以及仁、孝、信等道德范畴。

　原文

　1?1 子曰(1)：?学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎?人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎?

　注释

　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中?子曰?的子，都是指孔子而言。

　(2)学：孔子在这里所讲的?学?，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　(3)时习：在周秦时代，?时?字用作副词，意为?在一定的时候?或者?在适当的时候?。但朱熹在《论语集注》一书中把?时?解释为?时常?。?习?，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　(4)说：音yu?，同悦，愉快、高兴的意思。

　(5)有朋：一本作?友朋?。旧注说，?同门曰朋?，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　(8)愠：音y?n，恼怒，怨恨。

　(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

　译文

　孔子说：?学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

　评析

　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是?入道之门，积德之基?。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的?学?不是指学习，而是指学说或主张;?时?不能解为时常，而是时代或社会的意思，?习?不是温习，而是使用，引申为用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的`。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会用了，那就太高兴了;退一步说，要是没有被社用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐;再退一步说，即使社会不用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗?(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

　此外，在对?人不知，而不愠?一句的解释中，也有人认为，?人不知?的后面没有宾语，人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，?人不知?就是?人家不知道我所讲述的?了。这样的解释似乎有些牵强。

　总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

　原文

　1?2 有子(1)曰：?其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)?

　注释

　(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称?子?。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

　(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与?悌?(音t?)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

　(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

　(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的?鲜?字，都是如此用法。

　(5)未之有也：此为?未有之也?的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

　(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

　(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

　(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的?仁?就是?人?字，为仁之本即做人的根本。

　译文

　有子说：?孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!?

　评析

　有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生?犯上作乱?的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

　这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

　孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张?以孝治天下?，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

　原文

　1?3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。?

　注释

　(1)巧言令色：朱熹注曰：?好其言，善其色，致饰于外，务以说人。?巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

　(2)鲜：少的意思。

　译文

　孔子说：?花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。?

　评析

　上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

;

国学经典三字经：为人子 方少时

（一）国学经典：

有地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。

有地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》。

有地诵读完成校订版的《对韵歌》。

（二）古典诗词：

《江雪》、《忆江南》、《绝句-迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲--林暗草惊风》、《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词--黄河远上白云间》、《凉州词--葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞--秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行--青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子宋刘克庄 "片片蝶衣轻"、浪淘沙南唐李煜"帘外雨"、虞美人·听雨宋蒋捷 "少年听雨歌楼上"、 魂奴儿·书博山道中壁宋辛弃疾"少年不识愁滋味"。

一生反复必读10部国学经典

为人子 方少时 亲师友 习礼仪一

拼音wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí

解释做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

启示学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

注释子：做人的孩子或儿女。　方：正当，刚，正值。　少时：小时侯。　亲：亲近。　师：良师。　友：益友。　习：学习。　礼仪：礼节仪态。

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

拼音xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí

解释东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

启示每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

注释香：黄香，东汉时代的江夏（今湖北）人。传说他九岁时就懂得孝顺父母。冬天用自己的身体暖和父母的被窝，夏天为父母扇凉枕席。他是“二十四孝”中的一个孝子。　龄：岁。　温：暖，暖和。　亲：指父母。　执：遵循，应该做的事。

故事东汉时，有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知二

拼音róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī

解释汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

启示从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

注释融：孔融，东汉时鲁国（今山东）人，孔丘的后代，三国时代儒家学派的人物。他四岁时同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的让给哥哥。后为北海太守，但他因反曹操被。　弟：通悌，指尊重兄长的道德规范。　长：兄长。　

故事东汉时，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢？”孔融回答说：“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。

首孝悌 次见闻 知某数 识某文三

拼音shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén

解释一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

启示孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

注释首：为首，首要。　孝：孝敬父母。　弟：通悌，指尊重兄长。　次：其次。　见闻：学习看到或听到的知识。知：知道、了解。　某：指代人或事物。　数：数目。　文：文理。

什么是国学经典

以下是十部被广泛认为是国学经典的著作，可以一生反复阅读：

论语：记录了孔子及其弟子的言行和思想，是中国古代文化中最重要的经典之一，强调道德修养和人伦关系。大学：是《四书五经》中的一部分，讲述了追求个人道德修养和治理国家的方法，强调修身齐家治国平天下。

中庸：同样是《四书五经》之一，阐述了中庸之道的重要性，即在行为和情感上保持适度平衡。诗经：是中国古代最早的诗歌总集，包含了风、雅、颂等各种体裁的古代诗歌，具有丰富的文化和历史内涵。礼记：记录了古代礼仪制度，着重强调社会秩序和人与人之间的互动。

易经：阐述了自然和人事之间的关系，描述了八卦和变卦的哲学原理，被广泛应用于预测和决策。资治通鉴：是一部中国古代较为完整的通史，从夏朝到五代共计21个历史时期，记录了中国历史上的政治、军事和文化变迁。孟子：收录了孟子的言论和思想，强调仁爱、修身齐家治国平天下，被视为儒家思想的重要代表之一。

老子：主张无为而治的道家经典，强调返璞归真和与自然和谐相处的智慧。庄子：描述了庄子的思想，强调无为而治、禅悟和追求人生的自由和无拘无束。通过不断读阅这些国学经典，你将有机会深入探索古代中国的文化、思想和智慧，对人生、道德、社会关系和自我修养等方面有更深入的思考和理解。

以下几个方向可以帮助你更深入地探索和理解经典著作

注释和研究资料：国学经典往往有多个版本和注释，阅读不同版本的注释可以帮助你更好地理解其中的含义和背景。此外，查阅相关的研究资料和评论也能提供对经典著作的深度洞察。

解读和诠释：考虑寻找现代学者对经典著作的解读和诠释，这有助于将古代文本与当代语境相联系。了解不同学者的观点和解释，可以拓宽你对这些经典的理解和解读。

“四大国学”经典是什么？

什么是国学经典

　经典，是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是世界各族文化的根本，是全人类文明智慧的结晶，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。经典蕴含常理常道，“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。下面是我为大家带来的国学经典知识，欢迎阅读。

　一.什么是国学经典?

　经典，是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是世界各族文化的根本，是全人类文明智慧的结晶，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。经典蕴含常理常道，“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。经典本身的文字，便是“文学”的“艺术”，一定可以朗朗上口，是很有韵律的歌唱。最能代表中华民族五千年文化的国学经典有：《大学》《中庸》《老子》《论语》等。

　二.何为儿童经典教育?

　经典教育即顺着儿童天性，运用潜意识教育原理对儿童进行国学经典熏陶的圣贤教育。儿童经典文化教育，(又称读经教育)是指立足于对教育的“本质性”、“全面性”、及“深远性”的思考上，在0—13岁这一人生中记忆力最好的年龄段里，使儿童在诵读中华文化的基础上，吸收世界文化精华，在自主而快乐的情景中学习，达到开启智慧、陶冶情操、传承文化的目标，以期将来成为“学贯中西、博古通今、德才兼备、文武双全”的一流人才。并借此达成促成中华文化大复兴，重铸人类理性新文明的目的。

　三.为什么要读经?

　目前的教育模式皆偏重于知识和技能的传授，而缺乏文化的熏陶与人格的培养。在孩子记忆力最佳的黄金时期诵读中西方经典，以文而化，逐渐培植其德福，开启其智慧，从而奠定他一生的高远见识和优美的人格。经典教育是根基教育，能帮助孩子奠定四大人生根基，即：语文根基、人文底蕴根基、好习惯根基和高尚道德的根基。

　四.经典教育能帮孩子什么?

　提高记忆能力：轻松背诵大量经典，并由此开发出儿童的强大记忆能力;

　提高识字能力：轻松认识数千汉字;

　增进理解能力：增加综合理解能力;

　提高语言表达能力：锻炼良好的口才;

　促进好的行为习惯和自信心的形成：良好的学习习惯

　提升道德修养：道德修养自然熏陶;

　7. 修饰外貌气质：腹有诗书气自华;

　8. 训练正音;普通话标准流利

　9.提升思维能力：大格局形成。

　五.国学能给孩子带来什么?

　民间有这样的说法：读《大学》善做事，读《论语》善经商，读《中庸》会做官，读《老子》有智谋。《大学》约2000字，可以培养孩子敦厚中正之性，树立正确的人生观、价值观、世界观，建构“修身、齐家、治国、平天下”的远大人生格局。《论语》约16000字，共498章，自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉，它教会一个人“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。《中庸》约4000字，“中”是指内修不偏不倚、中正平和;“庸”就是外用恰到好处、周全到位，所以，《中庸》说的就是内圣外王的和谐之道。《老子》约5000字，是中国人的智谋奇书，《易经》——16589字，不学易，无以为将相、无以成大医。是经典的源头活水。

　六.什么年龄读经最好?

　孩子越小的时候记忆力越好，越擅于模仿，这个时候给孩子熏听诵读经典，经典就会进入孩子的潜意识，终生不忘。所以读经越早越好，建议胎教，0—13岁孩子一定要诵读经典，成人同样可以学习。0至13岁的孩子在无意识的轻松状态，具有超强潜能，可以同时接受5至10种信息，只要重复的听，就能无意识，像海绵一样全盘吸收，背大量知识。

　七.儿童的天性

　1.记忆力旺盛，理解力不足。2.最擅长模仿。3.因为他理解力不足，所以知识对于他而言没有难易之分。因为他什么都不理解，所以你给他什么他就记忆什么，不分好坏统统记住!4.教就有，不教就没有，教什么就有什么，一辈子不教，一辈子都没有!5.对于他越熟悉的东西越喜欢重复。6.边玩边学，无意识的吸收，潜移默化中记忆。7.小时候记住了，长大后才能体会理解;小时候没有记住，长大后就比较迷茫。8.小时候吸收的能量，长大后会慢慢的释放出来。(不分好坏，没有难易之分的)事物——模仿——熟悉——喜欢——重复——更喜欢——重复——……——吸收

　八.人的记忆力发展：

　大脑生理学家们发现，儿童的智力和性格在0-3岁间就完成了60%，这三年是大脑发展的黄金时期，孩子具有天才般的吸收能力。3-6岁间完成了80%，6-8岁间完成了90%，8岁以后的发展则渐趋缓慢，到13岁左右，大脑发育最关键的敏感期就结束了。如果我们不能把握住关键时期，那么当他们年龄越大，启发、培养他们就会越费力，效果也就越差!所谓“三岁看大，七岁看老”就是此意。

　九.大人与孩子谁觉得经典更容易?

　(读经教育原理)大人是理解记忆方式，先理解后记忆。而0-6幼儿是自然右脑记忆，记经典和记电视上的广告词没有任何区别，更没有难易之分。儿童时期先记下这些经典，在以后的人生中孩子自然会理解、感悟并应用经典的内容。

　十..读经教育原则读经三原则：时机、教材、方法。

　时机：0--13岁;教材：中西方经典;方法：听感赏读。愿天下孩子都能读经：教育的道理就是在恰当的时机，用恰当的方法，给孩子恰当的内容，使孩子得到恰当的成长。

　十一.如何实施经典教育?

　一切语言学习最有效的方法就是多接触多跟读多应用，而文化教养最直截的方法也是多「熏习」而已。每个婴儿有与生俱来的学习能力，你只要有心以恰当的方法去把它发掘和开发出来，营造良好的学习环境不断地熏陶，让孩子持续学习一直到长大成人。

　十二.读经典需不需要孩子理解它的意思?

　不主张去理解，孩子最大的才能是记忆的才能，先熟记在心。我们不要相信自己的解释比孩子高明，要知道用白话文去解释文言文是多么苍白的一件事情。孩子三岁有三岁的理解，十岁，二十岁，人生的各个阶段都会有不同的理解。读经像存钱，存钱难，理解像取钱，取钱易。 经典是道，大道。所谓大道无形，道是靠悟的。厚积薄发，自然有开悟的时候，至于是哪一天开悟，我们不必太早强求。注释都是后人的理解，未必正确。我们先熟读，古人云：书读百遍，其义自见，熟读之后，你会发现很多内容自己就可以理解了，用文言文理解文言文是多么好的一件事，很多时候，白话文去解释文言文反而是苍白无力的。如果碰到个别难的地方，无法理解，再查资料或请教老师。

　十三.一种说法：

　我的孩子，只要开心快乐就好，不要成为什么天才、伟人对吗?孩子是一个独立的个体，要成为什么样的人，过什么样的生活，由他决定，不是我们。不要让孩子成为完成我们梦想的傀儡。那么孩子自己呢，他自己要成为天才、伟人，我们没有必要阻止他，因为一个坚持诵读经典的孩子是有能量，有大智慧的，我们让其自然发展。

　十四..父母在读经典路上的效能在哪里?

　人生路上一路风景，我们父母是导游，要指引孩子们欣赏风景，到哪里去，从哪个角度。美在哪里?细节的高贵。父母是一个人生方向的指引师，孩子的未来兴趣是走的一条游戏之路，还是电视之路，或是走上阅读的旅程?感受各种深刻的心灵，欣赏到奇异美妙不平凡的风景，孩子的大方向在我们父母的手中，责任重大!我们所看到的那些问题孩子，这颗问题的是在三岁、四岁，小的时候已经种下的，只是在这一天发芽了。种下经典的，终有一天，这些长成参天大树，我们老的时候，只需安心地在树下乘凉就好了。

　十五.读经典为什么要慢慢来，要坚持做?

　举个例子：西医是头痛医头脚痛医脚，效果立竿见影，但不解决根本问题。而中医是察其根本，去其源头，虽见效慢，但可以根治。我们现在的某些培训班，就像西医。那么经典教育更像中医，从根本上去解决问题。是潜移默化，赞天地之化育，润物细无声。是一种“慢”的艺术，三分教，七分等。发芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾绽放需要等待，果实成熟需要等待。孩子的成长，也需要等待!

　十六.为什么说读经典能很大程度增加识字量?

　小学的教学大纲一年级到六年级的认字量是2500字。《千字文》有1000个字，《论语》是16000字，《道德经》是5000字，一旦孩子背完了数万字，认字已经不是问题。我们要尊重学校的'教育，但是我们绝对不能迷信学校的教育。再好的老师，也没有几十颗心，去面对每一个孩子。有一天，孩子出现问题的时候，别人从来也不会说这个孩子没有学校教，只会说什么啊?对了，没家教。

　十七.为什么读经典的孩子会爱上阅读?

　因为读经典习惯以后，产生对文字的喜悦心，对文言文产生亲切感，会让孩子强烈爱上阅读。湖南吃辣椒长大的孩子，长大喜欢吃辣椒，北方吃面长大的孩子，长大的主食还是面。人生最初进入习惯的吃的，学的，文字，都会成为一生的习惯。

　十八.为什么读经能让孩子的阅读速度飞速提升?

　“由奢入俭难，由俭入奢易。”经典的孩子，读书的起点比别人高，是一开始就站在高岗上看世界。背下了十几本经典，来读白话文，自然轻松自如。不但一目十行，还能即时记忆，过目不忘。阅读能力上去了，语文能力自然就提高了，写作文时也就思如泉涌，下笔千言了。

　十九.为什么读经会帮孩子减负?

　1.读经的孩子由于很深的理解力，对语文，数学，各科的理解力更强，学得更加轻松。2.经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50%的孩子能达到“过目不忘”的程度。有了超强的记忆力，学校学习那还不是小菜一碟!

　二十.为什么读经的孩子身心更健康?

　古圣先贤的学问是综合的学问，是道，非学校专业的学术。经典中包含哲学、科学、文学等广阔知识，蕴含立身做人处事的道理和方法，教人修身齐家、治国平天下的大道。熏听诵读经典就是相当于以圣人为师，什么样的老师教出什么样的学生，得圣人之万分之一足矣!

;

中国历史上的四大国学经典分别为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵法》

1《周易》

作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质，认识不一，主要有以下观点，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。

《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。

2《老子》

《道德经》，又名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。

3《论语》

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。

《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。

4《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界上最为著名的三大兵书之一，（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）。

《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇（可能包括孙武后学弟子们写作的内容，也可能有很多篇已佚失），但司马迁《史记》亦有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵法》都是说有十三篇。